الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٣٣٠

لا دلالة للاستخلاف في الصلاة على الخليفة

أعمى ، وقد عقد أبو داود في ( سننه ) بابا بهذا العنوان فروى فيه هذا الخبر . .

وهذه عبارته : " باب إمامة الأعمى حدثنا محمد بن عبد الرحمن العنبري أبو

عبد الله ، ثنا ابن مهدي ، ثنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن أنس : أن النبي صلى

الله عليه [ وآله ] وسلم استخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى " ( 1 ) . . فهل

يقول أحد بإمامة . . ابن أم مكتوم لأنه استخلفه في الصلاة ؟ !

ولقد اعترف بما ذكرنا ابن تيمية - الملقب ب‍ " شيخ الإسلام " - حيث قال :

" الاستخلاف في الحياة نوع نيابة لا بد لكل ولي أمر ، وليس كل من يصلح

للاستخلاف في الحياة على بعض الإمامة يصلح أن يستخلف بعد الموت ، فإن النبي

استخلف غير واحد ، ومنهم من لا يصلح للخلافة بعد موته ، كما استعمل ابن أم

مكتوم الأعمى في حياته وهو لا يصلح للخلافة بعد موته ، وكذلك بشير بن

عبد المنذر وغيره " ( 2 ) .

بل لقد رووا أنه صلى الله عليه وآله صلى خلف عبد الرحمن بن عوف

وهو - لو صح - لم يدل على استحقاقه من بعده ، ولذا لم يدعها أحد له

. . لكنه حديث باطل لمخالفته للضرورة القاضية بأن النبي لا يصلي خلف أحد

من أمته . . فلا حاجة إلى النظر في سنده .

وعلى الجملة ، فإنه لا دلالة لحديث أمر أبي بكر بالصلاة ، ولا لحديث

صلاته صلى الله عليه وآله خلفه حتى لو تم الحديثان سندا . .

وأما سائر الدلالات الاعتقادية والفقهية والأصولية . . التي يذكرونها

مستفيدين إياها من حديث الأمر بالصلاة في الشروح والتعاليق . . فكلها متوقفة

على ثبوت أصل القضية وتمامية الأسانيد الحاكية لها . . وقد عرفت أن لا شئ

من تلك الأسانيد بصحيح ، فأمره صلى الله عليه وآله في مرضه أبا بكر

بالصلاة في موضعه غير ثابت . .

( 1 ) سنن أبي داود 1 / 98 . ( 2 ) منهاج السنة 4 / 91 .