الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٢٧٥

حول الصحابة

فالمختار عند الماتن والشارح هو القول الأول .

ووافقهما السعد في الحاشية وهذه عبارته :

" قوله : الصحابي من رآه ، أي مسلم رأى النبي ، يعني صحبه ولو أعمى ،

وفي بعض الشروح ، أي رآه النبي عليه الصلاة والسلام " ( 1 ) .

فالصحابي : من رأى النبي مسلما أو رآه النبي .

هذا هو الموضوع . والحكم : وجوب تعظيم الصحابة كلهم والكف عن

مطاعنهم وحمل ما يوجب . .

فالحاصل : وجوب تعظيم كل مسلم رأى النبي أو رآه النبي ، والكف عن

مطاعنه . .

فهل يرتضي هذا أحد ؟ وما الدليل عليه ؟

وكيف يقول السعد هذا ؟ وسيصرح في 310 بالعبارة التالية :

( إن ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور

في كتب التواريخ ، والمذكور على ألسنة الثقات ، يدل بظاهره على أن بعضهم قد

حاد عن الطريق الحق ، وبلغ حد الظلم والفسق ، وكان الباعث له الحقد والعناد

والحسد واللداد ، وطلب الملك والرياسة ، والميل إلى اللذات والشهوات ، إذ

ليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي النبي بالخير موسوما . . ) .

كيف يقول هنا : يجب تعظيم الصحابي - أي كل من لقي النبي - . .

ويقول هناك : " ليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي النبي بالخير موسوما " ؟

اللهم إلا أن يقال : كلامه هنا عام وقد خصصه كلامه ذاك ، فيكون حكم

ما ذكره هنا حكم ما ورد كتابا وسنة في مدح الأصحاب عموما ، فإن الله تعالى

والنبي صلى الله عليه وآله لا يأمران بحب من حاد عن الطريق الحق وبلغ

حد الظلم والفسق . . بل الحكم الشرعي هو الاجتناب والتبري عن هكذا

( 1 ) شرح المختصر 2 / 67 .