الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٢٦٧

حديث الطير

أنس بن مالك : " إن النبي صلى الله عليه وآله كان عنده طائر فقال : " اللهم

ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر ، فجاء أبو بكر فرده ثم جاء

عمر فرده ثم جاء علي فأذن له " .

وأما الاحتمال الثاني فيرده وجوه :

الأول : إنه قد تقرر أن حذف المتعلق يدل على العموم ، فالحديث ظاهر في

الأحبية من جميع الجهات ، وتخصيصه بجهة دون أخرى بلا مخصص مردود .

وثانيا : إن هذه الشبهة طرحها بعض المخالفين المتقدمين على السعد

بقرون ، وتعرض للجواب عنها المشايخ الكبار من أصحابنا ، قال الشيخ محمد بن

محمد النعمان البغدادي المعروف بالمفيد المتوفى سنة 413 قال كما في ( الفصول

المختارة ) : " هذا الذي اعترضت به ساقط ، وذلك أن محبة الله تعالى ليست ميل

الطباع وإنما هي الثواب ، كما أن بغضه وغضبه ليست باهتياج الطباع . وإنما هما

العقاب ، ولفظ أفعل في أحب وأبغض لا يتوجه إلا ومعناهما من الثواب والعقاب ،

ولا معنى على هذا الأصل لقول من زعم أن أحب الخلق إلى الله يأكل مع رسول

الله توجه إلى محبة الأكل والمبالغة في ذلك بلفظ أفعل ، لأنه يخرج اللفظ مما ذكرناه

من الثواب إلى ميل الطباع ، وذلك محال في صفة الله تعالى " .

وثالثا : إن حديث الطير مما احتج به الإمام عليه السلام في مناشدة أهل

الشورى ، روى ذلك الحاكم النيسابوري - كما في كفاية الطالب - وجماعة من كبار

المحدثين ، فلو كان مراد النبي صلى الله عليه وآله وسام الأحب في الأكل فقط لما

تم احتجاجه ، أو لذكره القوم بذلك وما سكتوا .

ورابعا : لو كان النبي صلى الله عليه وآله أراد الأحب في شئ دون

شئ لجاء مع علي عليه السلام أناس آخرون يكونون أحب إليه في بعض الأمور ،

بل لا يكون لدعائه فائدة ، لأن حال علي حينئذ كسائر المؤمنين الذين يحبهم الله

في بعض أعمالهم ، ففي أي شئ كان تأثير دعائه صلى الله عليه وآله

المستجاب قطعا ؟