الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٢٤٨

الأئمة بعد علي

زمانه مات ميتة جاهلية " ، فمن أئمة القوم الذين يقتدون بهم ويأخذون منهم معالم ،

دينهم بعد الخلفاء الأربعة ؟

أما الإمامية فالأئمة عندهم كما ذكر ، ونص كل من السابقين على من بعده ثابت

بالتواتر عندهم كما لا يخفى على من راجع كتبهم ، لا سيما المؤلفة منها في ذلك

بالخصوص ، مثل ( كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر ) و ( إثبات الهداة

بالنصوص والمعجزات ) و ( الإشراف على النص على الأئمة الأشراف ) . . وهي

روايات مروية بالأسانيد المعتبرة عن العترة الطاهرة ، فقول السعد : ( والعاقل

يتعجب من هذه الروايات والمتواترات التي لا أثر لها في القرون السابقة من

أسلافهم . ولا رواية عن العترة الطاهرة ، ومن يوثق بهم من الرواة المحدثين )

جهل أو تجاهل . . كما أن رمي زيد بن علي - رضي الله عنه - ب‍ " دعوى الخلافة "

افتراء محض . .

ويكفينا من الأخبار الموثوقة عن طريق أهل السنة : حديث : " من مات ولم

يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " فإن من مات في زمن يزيد بن معاوية أو بني

مروان أو بني العباس أو سائر الملوك ولم يعرف ملك زمانه ولم يعتقد بإمامته فلا

يحكم بموته ميتة جاهلية ، فتعين أن يكون المراد غيرهم ، وليس إلا أئمة أهل

البيت . وحديث " الاثنا عشر خليفة " المتفق عليه . . فإنه لا ينطبق إلا على ما

نذهب إليه وإن حاولوا صرفه عن ذلك . وحديث : إنه صلى الله عليه وآله وسلم

قال للحسين عليه السلام : " ابني هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة

تاسعهم قائمهم " والأحاديث الأخرى الواردة في هذا المعنى ، روى ذلك أبو نعيم

الأصفهاني في أربعينه في المهدي والحمويني في فرائد السمطين والخوارزمي في

مقتل الحسين 1 / 145 ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى : 136

والكنجي الشافعي في البيان في أخبار آخر الزمان : 90 والقندوزي الحنفي في

ينابيع المودة : 422 وغيرهم من السابقين واللاحقين .

ويكفينا من الأدلة الأخرى أن العصمة والأفضلية من شروط الإمامة ، وهما