الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٢٣٨

جعله الخلافة شورى

وأما أنت يا عثمان لروثة خير منك ، ولئن وليتها لتحملن بني أبي معيط على

رقاب الناس ولئن فعلتها لتقتلن ، ثلاث مرات .

وأما أنت يا عبد الرحمن فإنك رجل عاجز تحب قومك جميعا .

وأما أنت يا سعد فصاحب عصبية وفتنة ومقنب وقتال ، لا تقوم بقربة لو

حملت أمرها .

وأما أنت يا علي فوالله لو وزن إيمانك بإيمان أهل الأرض لرجحهم .

فقام علي موليا يخرج ، فقال عمر : والله إني لأعلم مكان الرجل ، لو وليتموه

أمركم حملكم على المحجة البيضاء ، قالوا : من هو ؟ قال : هذا المولى عنكم ، إن

ولوها الأجلح سلك بكم الطريق المستقيم . قالوا : فما يمنعك من ذلك ؟ قال :

ليس إلى ذلك سبيل . قال له ابنه عبد الله : فما يمنعك منه ؟ قال : أكره أن أتحملها

حيا وميتا . وفي رواية : لا أجمع لبني هاشم بين النبوة والخلافة .

وكيف وصف كل واحد بوصف قبيح كما ترى زعم أنه يمنع من الإمامة ،

ثم جعل الأمر فيمن له تلك الأوصاف ، وأي تقليد أعظم من الحصر في ستة ثم

تعيين من أختاره عبد الرحمن ، والأمر بضرب رقاب من يخالف منهم ؟

وكيف أمر بضرب أعناقهم إن تأخروا عن البيعة أكثر من ثلاثة أيام ؟ ومن

المعلوم أنهم لا يستحقون ذلك ، لأنهم إن كلفوا أن يجتهدوا آراءهم في اختيار

الإمام ، فربما طال زمان الاجتهاد وربما نقص ، بحسب ما يعرض فيه من

العوارض ، فكيف يسوغ الأمر بالقتل إذا تجاوزت الثلاثة ؟ ثم أمر بقتل من يخالف

الأربعة ، ومن يخالف العدد الذي فيه عبد الرحمن وكل ذلك مما لا يستحق به

القتل .

ومن العجب اعتذار قاضي القضاة بأن المراد القتل إذا تأخروا على طريق

شق العصى وطلبوا الأمر من غير وجهه ، فإن هذا مناف لظاهر الخبر ، لأنهم إذا

شقوا العصى وطلبوا الأمر من غير وجهه فمن أول الأمر وجب قتالهم " ( 1 ) .

( 1 ) نهج الحق وكشف الصدق : 285 - 288 .