الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٢٣١

إنكاره موت النبي

إنكاره موت النبي

إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، عرضت له امرأة من قريش

فقالت : يا أمير المؤمنين أكتاب الله تعالى أحق أن يتبع أو قولك ؟ قال : بل كتاب

الله تعالى ، فما ذاك ؟ قالت : نهيت الناس آنفا أن يغالوا في صداق النساء ، والله

تعالى يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا ، فقال عمر رضي

الله عنه ، كل أحد أفقه من عمر - مرتين أو ثلاثا - " فأي معنى لجعل المهر في بيت

المال إن لم يكن المقصود هو المنع التحريمي ؟

وأما قوله : ( إن الخطأ في مسألة وأكثر لا ينافي الاجتهاد ولا يقدح في

الإمامة ) ففيه : إن من شؤون مقام الإمامة ووظائفها حفظ الشريعة وتعليمها

للناس بالفعل والبيان ، فكيف لا يكون الجهل قادحا ؟ وأي وقع في النفوس لإمام

تذكره النساء أولى الأحكام الشرعية وأوضح الآيات القرآنية ؟ وهل كان جهل عمر

بمسألة أو مسألتين أو عشرات من المسائل ؟

وأما قوله : ( والاعتراف بالنقصان هضم لنفس ودليل على الكمال )

فاعتراف بنقصانه من الكل " حتى المخدرات " ، ومن كان كذلك كيف يليق لإمامة

الكل ؟

إنكاره موت النبي

قال ( 282 ) :

( ومنها : إنه لم يكن عالما بالقرآن حتى شك في موت النبي . . فالجواب :

إن ذلك كان . . ) .

أقول :

لا بد للسعد - كغيره - من الاعتذار له بكل وجه ، فتراه يذكر له عذرين بينهما

بعد المشرقين ، لأن حاصل الأول كون السبب لإنكاره موت النبي ، خروجه عن

حال الفهم والمعرفة لتشوش باله واضطراب حاله . وحاصل الثاني : كون إنكاره

لذلك عن فهم للقرآن وتأمل في آياته ! لكن كليهما بارد باطل .