الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٢٣٠

جهل عمر

أما قوله : " بعد تسليم القصة " فتشكيك في البديهيات ، فإن خبري أمره

برجم الحامل والمجنونة موجودان في كتبهم المعتبرة المشهورة ، فراجع : ( صحيح

البخاري ) باب لا يرجم المجنون والمجنونة من كتاب المحاربين ، و ( المستدرك على

الصحيحين 4 / 389 ) كتاب الحدود حيث صححه وأقره الذهبي على ذلك ،

و ( الإستيعاب ) بترجمة أمير المؤمنين ، و ( كنز العمال ) في كتاب المحاربين عن : عبد

الرزاق الصنعاني وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي . . وهو في

السنن لأبي داود وابن ماجة .

وخبر نهيه عن المغالاة في الصداق رواه المفسرون كالقرطبي والزمخشري

وابن كثير والسيوطي والنيسابوري والخازن وغيرهم بتفسير الآية المباركة * ( وآتيتم

إحداهن قنطارا ) * ( 1 ) وهو في كتب الحديث المعتبرة ، فقد رواه : عبد الرزاق وسعيد

ابن منصور وأبو يعلى الموصلي وابن المنذر وعبد بن حميد كما في ( الدر المنثور ) ( 2 ) وأحمد

والطبراني وابن حبان كما في ( الدرر المنتثرة ) ورواه البيهقي ( 3 ) والحاكم ( 4 )

والقسطلاني ( 5 ) والمتقي الهندي عن جماعة ( 6 ) .

وكذا التشكيك في علمه بالحمل والجنون ، فإنه غير مجد بل مضر ، لأنه

حينئذ يدل على تجريه وعدم مبالاته بأحكام الله ونفوس المسلمين . .

وكذا التشكيك في ظهور كلامه في التحريم فالذي أخرجه البيهقي هو :

" خطب عمر بن الخطاب الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال : ألا لا تغلوا في

صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله أو سيق

( 1 ) سورة النساء : 20 . ( 2 ) الدر المنثور في التفسير بالمأثور 2 / 133 . ( 3 ) السنن الكبرى 7 / 233 . ( 4 ) المستدرك على الصحيحين 2 / 177 . ( 5 ) إرشاد الساري 8 / 57 . ( 6 ) كنز العمال 8 / 298 .