الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ٢١٦

دلالة حديث المنزلة

الجنس المضاف من ألفاظ العموم كما نص عليه جميعهم كذلك ، منهم السعد

نفسه في شرح شرح مختصر الأصول ، تبعا لابن الحاجب والقاضي العضد ، فقد

جاء في ( شرح المختصر ) ما نصه : " ثم الصيغة الموضوعة له ، أي للعموم ، عند

المحققين هي هذه : فمنها : أسماء الشرط والاستفهام نحو : من وما ومهما وأينما ،

ومنها : الموصولات نحو : من وما والذي ، ومنها : الجموع المعرفة تعريف جنس لا

عهد ، والجموع المضافة نحو العلماء وعلماء بغداد ، ومنها : اسم الجنس كذلك أي

معرفا تعريف جنس أو مضافا " ( 1 ) .

وفي ( شرج المنهاج ) : " المسألة الثانية فيما يفيد العموم . . وأما الجمع

المضاف سواء كان جمع كثرة نحو قوله تعالى : * ( يا عبادي ) * الآية . أو جمع قلة نحو

قوله عليه السلام : أولادنا أكبادنا . وكذا اسم الجنس يكون عاما إذا كان محلى

بالألف واللام نحو قوله : * ( يا أيها الناس اعبدوا ) * أو مضافا نحو قوله تعالى :

* ( عن أمره ) * .

وفي ( فواتح الرحموت ) : " إن المفرد المضاف أيضا من صيغ العموم ، كيف

ويصح الاستثناء عنه وهو معيار العموم " .

وكما تجد هذه القاعدة في الكتب الأصولية ، كذلك تجدها في الكتب

الأدبية ، وفي كلام السعد نفسه ، فقد ذكر السعد في ( شرحه المختصر على تلخيص

المفتاح ) بتعريف علم البلاغة : " فمقتضى الحال هو الاعتبار المناسب للحال

والمقام . يعني : إذا علم أن ليس ارتفاع شأن الكلام الفصيح في الحسن الذاتي إلا

بمطابقته للاعتبار المناسب على ما يفيده إضافة المصدر ، ومعلوم أنه إنما يرتفع

بالبلاغة . . فليتأمل " قال الخطائي في حاشيته :

" قوله : على ما يفيد إضافة المصدر . لأنها تفيد الحصر كما ذكروا في ضربي

زيدا قائما أنه يفيد انحصار جميع الضربات في حال القيام . وفيه تأمل . لأن إضافة

( 1 ) شرح مختصر الأصول 2 / 102 .