الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ١٩٦

من السنة

لا دليل عليها إلا من أحاديثهم وعن أسانيدهم خاصة ، ولا وجه لإلزامنا بها . .

هذا أولا . وثانيا : فإن أسانيد هذا الحديث كلها ساقطة عن الاعتبار بضعف

رجالها ، مضافا إلى أنها جميعا تنتهي إلى عائشة ، وهي في مثل هذه القضية - لكونها

بنت أبي بكر ، ومناوئة لعلي عليه السلام - متهمة في النقل .

هذا من حيث السند .

وأما من حيث الدلالة ، فإنها وإن اشتملت على أمره صلى الله عليه وآله

وسلم إياه بالصلاة بالناس في موضعه ، لكنها جميعا مشتملة على خروجه إلى

المحراب وإمامته في تلك الصلاة بنفسه الشريفة .

فهذا ما جاء في نفس الأخبار المستدل بها على الاستخلاف ، وليست أخبارا

أخرى ، كما ليست الصلاة صلاة أخرى . . ولا ريب في أن خروجه للصلاة

بنفسه - بعد أمر أبا بكر بالصلاة كما هو المفروض - عزل له عن ذلك .

فمن قال بأنه صلى الله عليه وآله عزله عن الصلاة فإنما أراد هذا

المعنى ، ولم يرد ورود رواية في كتاب لأهل السنة مشتملة على لفظ العزل حتى

يقال : ( ورواية العزل افتراء من الروافض ) .

وكأن السعد قد تبع في هذا القول شيخه العضد حيث قال : " وما نقلوه فيه

مختلق " . . ولم يشر أحد منهما ولا غيرهما إلى تلك الرواية ومن رواها ؟

هذا ، ولم يتعرض السعد إلى دعوى صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

خلف أبي بكر ، وظاهره القول بعدم صحة ذلك ، وفاقا لكبار الحفاظ المحققين

أمثال : ابن الجوزي وابن عبد البر والنووي . . وهو ظاهر شيخه القاضي العضد

. وهذا هو الحق . . فإن النبي لا يصلي خلف أحد من أفراد أمته ، وهو

المستفاد من قوله تعالى : * ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) * ( 1 )

وهو المصرح به في كلام عدة من كبار الفقهاء كمالك بن أنس وأتباعه وآخرين ،

( 1 ) سورة الحجرات : 1 .