الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ١٩٠

من الكتاب

عنه ( 1 ) فليس أبو بكر وعمر وعثمان المراد بقوله تعالى : * ( ليستخلفنهم ) * .

قال ( 266 ) :

( الرابع : قوله تعالى : * ( قل للمخلفين من الأعراب ) * ( 2 ) . . جعل

الداعي مفترض الطاعة ، والمراد به عند أكثر المفسرين : أبو بكر . . ) .

أقول :

الاستدلال منهم بهذه الآية قديم جدا ، فقد تعرض له شيخنا أبو جعفر

الطوسي المتوفى سنة 460 وأجاب عنه بالتفصيل ، فليت السعد لاحظ كلامه ولم

يكرر الاستدلال بها ، وحاصل كلامه رحمه الله : إن هذا الذي ذكروه غير صحيح

من وجهين : أحدهما : إنه غلط في التاريخ ووقت نزول الآية . والثاني : إنه غلط

في التأويل . . ( 3 ) . . هذا أولا .

وثانيا : إن أحاديث القوم أنفسهم في تفسير الآية مختلفة ، وكذا أقوال

المفسرين ، وإن بعضهم كقتادة وسعيد بن جبير على أن الآية نزلت من أهل خيبر

وكان النبي صلى الله عليه وآله هو الداعي . . فراجع ( 4 ) .

وثالثا : إن الذي فسر الآية بأبي بكر وأن القوم بنو حنيفة أصحاب مسيلمة

هو " محمد بن شهاب الزهري " وهذا الرجل مقدوح وانحرافه عن علي عليه السلام

معروف .

ورابعا : إنه يمكن أن يقال - بناء على تفسيرها بأبي بكر وعمر - بعدم وجود

ما يدل على مدح للداعي ولا على إمامته فيها . . ( 5 ) .

وخامسا : إن الحق كون الداعي هو الإمام أمير المؤمنين عليه السلام . .

( 1 ) الملل والنحل 1 / 23 ، السيرة الحلبية 3 / 207 وغيرهما من المصادر . ( 2 ) سورة الفتح : 16 . ( 3 ) التبيان في تفسير القرآن 9 / 324 / 326 . ( 4 ) الدر المنثور في التفسير المأثور 6 / 72 . ( 5 ) راجع : التبيان في تفسير القرآن 9 / 326 .