الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ١٨٩

من الكتاب

من الكتاب

وبعدها . . فأي دلالة لذلك على تعين أبي بكر إماما على الحق إذا لم يكن إماما

على الحق ؟ وهل هذا إلا تهافت ؟

لقد التفت السعد إلى هذا الاعتراض . . وما كان جوابه إلا مصادرة .

هذا ، ومما يؤكد سقوط الوجهين المذكورين لجوء القوم إلى الاستدلال

ببعض النصوص الموضوعة من قبل البكرية ، مع اعترافهم بعدم النص على إمامة

أبي بكر مطلقا ، وقد ذكرنا سابقا أنها حتى لو تمت سندا ودلالة لا تكون حجة

علينا .

قال ( 265 ) :

( الثالث : قوله تعالى : * ( وعد الله الذين آمنوا . . ) * ( 1 ) .

أقول :

أولا : لقد قام الإجماع من أهل البيت عليهم السلام على أن المراد بهذه

الآية هو الإمام المهدي عليه السلام وأنصاره وأتباعه ( 2 ) وإجماع أهل البيت حجة

بالأدلة القاطعة .

وثانيا : لو كانت هذه الآية دالة على خلافة أبي بكر لكانت خلافته مستندة

إلى الله ، لكن خلافته ليست بنصب من الله بالإجماع . أما عندنا فواضح ، وأما

عندهم فلأن الخلافة عندهم ليست بنصب من الله بل من الناس .

وثالثا : لو كانت هذه الآية دالة على خلافة أبي بكر ، لما عارض معارض ،

لا من المهاجرين ولا من الأنصار ، مع أن الزهراء توفيت ولم تبايعه ، ومات أبو بكر

ولم يبايعه سعد ومن معه ، وعلي عليه السلام طعن في تسميته " خليفة رسول الله "

لكونه كذبا على الله ورسوله ، لأنهما لم يستخلفاه ، بل إن مذهب القوم أنه صلى الله

عليه وآله وسلم مات ولم يستخلف أحدا ، وهذا ما نص عليه عمر أيضا فيما رووه

( 1 ) سورة النور : 55 . ( 2 ) مجمع البيان في تفسير القرآن 7 / 152 .