الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ١٥٧

نصب الإمام

إمام زمانه مات ميتة جاهلية " فيوجبون معرفته وطاعته ؟

إن قالوا : لا بل نريد من إمامته الملوكية والسلطنة ، بل هو صريح الكتاب

245 حيث قال : ( مبنى ما ذكر في باب الإمامة على الاختيار والاقتدار ، وأما عند

العجز والاضطرار واستيلاء الظلمة والكفار والفجار وتسلط الجبابرة الأشرار

فقد صارت الرياسة الدنيوية تغلبية ، وبنيت عليها الأحكام الدينية المنوطة بالإمام

ضرورة ، ولم يعبأ بعدم العلم والعدالة وسائر الشرائط ، والضرورات تبيح

المحظورات ، وإلى الله المشتكى في النائبات ، وهو المرتجى لكشف الملمات ) .

قلنا : فذلك خارج عن البحث ، فلماذا يدخل فيه ؟ ولماذا يستدل لوجوب

معرفته وإطاعته بالآية والحديث كما في الكتاب 329 ؟

وإن قالوا : نعم . قلنا : فما الفرق بين هذا الإمام الفاقد للعلم والعدالة

وغيرها من الصفات المعتبرة وبين الواجد لها ؟ وأي ثمرة لذكر صفات الإمام والقول

باعتبارها ؟

وأما الحديث فيرد جوابه عنه بأنه خبر واحد : استدلاله هو به تبعا لشيخه

العضد على إمامة أبي بكر ومن بعده 266 ويرد احتمال صرفه : أنه تأويل بلا

دليل ، ولذا عبر بالاحتمال . .

وأما أصحابنا فلا يتخطون عن التعريف . . فالإمامة نيابة عن النبي

صلى الله عليه وآله وخلافة عنه في كل ما لأجله بعث ، فهي من توابع النبوة

وفروعها ، وكل دليل قام على وجوب بعث النبي وإرسال الرسول فهو دال على

وجوب نصب الإمام النائب عنه والقائم مقامه في وظائفه . . واستدلوا على ذلك

بأدلة كثيرة من الكتاب والسنة والعقل . . لم تذكر في الكتاب . .

أما في الكتاب فآيات منها قوله تعالى : * ( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان

لهم الخيرة . . ) * ( 1 ) .

( 1 ) سورة القصص : 68 .