الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ١٤٦

الكلام حول الصحابة

ذلك على قول المصوبة وغيرهم " .

قال الماتن بشرحه : أقول : أكثر الناس على أن الصحابة كلهم عدول

وقيل : هم كغيرهم فيهم العدل وغير العدل فيحتاج إلى التعديل ، وقيل : هم

كغيرهم إلى ظهور الفتن أعني بين علي ومعاوية ، وأما بعدها فلا يقبل الداخلون

فيها مطلقا ، أي من الطرفين ، وذلك لأن الفاسق من الفريقين غير معين فكلاهما

مجهول العدالة فلا يقبل . وأما الخارجون عنها فكغيرهم . وقالت المعتزلة : هم

عدول إلا من علم أنه قاتل عليا فإنه مردود .

لنا ما يدل على عدالتهم من الآيات نحو قوله * ( وكذلك جعلناكم أمة

وسطا ) * أي عدولا ، وقوله : * ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) * وقوله : * ( والذين

معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ) *

ومن الحديث نحو قوله : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم . وقوله :

خير القرون قرني ثم من بعدهم الأقرب فالأقرب . وقوله في حقهم : لو أنفق أحد

مثل الأرض ذهبا لما نال مد أحدهم . ولنا أيضا ما تحقق عنهم بالتواتر من الجد في

امتثالهم الأوامر والنواهي وبذلهم الأموال والأنفس ، وذلك ينافي عدم العدالة ،

وأما ما ذكروه من الفتن فيحمل على الاجتهاد " ( 1 ) .

أقول :

فالماتن يقول هناك بعدالة الصحابة كلهم ، ويستدل لهذا القول بنفس

الأدلة التي يستدل بها أو نحوها في هذا الكتاب على " وجوب تعظيم الصحابة

كلهم والكف عن القدح فيهم " فلماذا غير العبارة من العدالة إلى هذا القول ؟

لا يبعد عدوله عن ذلك الرأي ، ولأن غاية ما تدل عليه تلك الأدلة - إن

تمت سندا ودلالة - هو وجوب إكرامهم واحترامهم وعدم إشاعة قوادحهم

ومطاعنهم ، فيكون حالهم كحال غيرهم من المسلمين ، " فيهم العدل وغير

( 1 ) شرح المختصر في الأصول 2 / 67 .