الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ١٤٥

الكلام حول الصحابة

صحبه ولو أعمى ، وفي بعض الشروح : أي رآه النبي عليه الصلاة والسلام " ( 1 ) .

فالصحابي : " من رأى النبي أو رآه النبي " .

هذا هو الموضوع الذي اختاره هناك .

والحكم الذي اختاره هنا هو : " يجب تعظيم الصحابة كلهم والكف عن

القدح فيهم " .

فيكون الحاصل : يجب تعظيم كل من رأى النبي أو رآه والكف عن

القدح فيه . . .

وهل يرضى بهذا أحد ؟ وما الدليل عليه ؟

ثم ما معنى " تعظيم الصحابة كلهم والكف عن القدح فيهم " ؟

أما " الكف عن القدح فيهم " فلا يختص بالصحابة ، لأنه إن أريد من

الكف عن القدح عدم الاتهام والرمي بالقوادح ، فالمسلم لا يجوز رميه والافتراء

عليه مطلقا ، وإن أريد منه عدم ذكر المساوي والقوادح الموجودة فيهم ، فكل مسلم

يجب الكف عن إشاعة معايبه والستر على نقائصه ، إلا إذا اقتضت الضرورة ، كما

في أبواب الإخبارات والشهادات ، ومن هنا كان وضع علم الرجال والجرح

والتعديل لهم .

وأما " تعظيمهم " فإن أريد منه حفظ حرمتهم ، فهذا لا يختص بهم بل يعم

المسلمين جميعا ، وإن أريد القول بعدالتهم كلهم فهذا مختلف فيه ، والأولى أن

نذكر عبارة الماتن في شرح المختصر :

قال ابن الحاجب : " مسألة : الأكثر على عدالة الصحابة ، وقيل كغيرهم ،

وقيل : إلى حين الفتن فلا يقبل الداخلون لأن الفاسق غير معين . وقالت المعتزلة

عدول إلا من قاتل عليا . لنا : والذين معه . أصحابي كالنجوم ، وما تحقق بالتواتر

عنهم من الجد في الامتثال ، وأما الفتن فتحمل على اجتهادهم ، ولا إشكال بعد

( 1 ) شرح مختصر الأصول 2 / 67 .