الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ١٢٠

ما استدل به لأفضلية أبي بكر

الزبير قال : نزلت في أبي بكر الصديق : وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء

وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى . رواه الطبراني وفيه : مصعب بن ثابت وفيه

ضعف " ( 1 ) .

ومنهم من حمل الآية على العموم ، ومنهم من قال بنزولها في قصة أبي

الدحداح وصاحب النخلة ( 2 )

وثالثا : لو سلم أنه قول أكثر المفسرين من أهل السنة فإنه ليس بحجة

علينا .

ورابعا : إنه منقوض بأن الأكرم عند الله هو أمير المؤمنين علي عليه السلام

لما فيه من العصمة وعدم السجود للصنم ، وأنه أول من أنفق ماله في سبيل الله

فنزلت فيه الآية * ( إنما وليكم الله ) * وسورة هل أتى وغير ذلك من الآيات .

وقوله بأن " وما لأحد عنده من نعمة تجزى ، يصرفه عن الحمل على علي ،

إذ عنده نعمة التربية ، فإن النبي ربى عليا وهي نعمة تجزى " .

فيه : إنه خلط في المعنى ، فإن الضمير في " عنده " يرجع إلى المنعم ،

والمعنى : إن " الأتقى " موصوف بكونه ليس لأحد من المنعمين عليهم عند المنعم

يد النعمة يكون الإنعام منه من باب الجزاء . فعلي عليه السلام كان في تصدقه

بخاتمه على السائل في حال الركوع كذلك ، وكذلك في إطعام اليتيم والمسكين

والأسير ، فلم تكن لهم عليه يد النعمة . وأين هذا من المعنى الذي ذكر ؟

قوله ( 366 ) :

( الثاني : قوله عليه السلام : اقتدوا باللذين من بعدي . . . ) .

أقول :

قد سبق أن هذا الحديث باطل سندا ودلالة كما نص عليه كبار علماء أهل

السنة .

( 1 ) مجمع الزوائد 9 / 50 . ( 2 ) لاحظ : الدر المنثور 6 / 358 .