الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ١١١

من الكتاب

أقول :

قد تعرض شيخنا أبو جعفر الطوسي المتوفى سنة 460 لاستدلال القوم بهذه

الآية وأجاب عنه بالتفصيل ، فليت الماتن لاحظ كلامه ولم يكرر الاستدلال . قال

شيخنا رحمه الله بتفسير الآية : " واستدل جماعة من المخالفين بهذه الآية على إمامة

أبي بكر ، من حيث أن أبا بكر دعاهم إلى قتال بني حنيفة وعمر دعاهم إلى قتال

فارس والروم ، وكانوا قد حرموا القتال مع النبي صلى الله عليه وآله بدليل

قوله * ( لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا ) * .

وهذا الذي ذكروه غير صحيح من وجهين ، أحدهما : إنه غلط في التاريخ

ووقت نزول الآية . والثاني إنه غلط في التأويل . ونحن نبين فساد ذلك أجمع . ولنا

في الكلام في تأويل الآية وجهان : أحدهما : أن ينازع في اقتضائها داعيا يدعو

هؤلاء المخلفين غير النبي ، ويبين أن الداعي لهم فيما بعد كان النبي على ما حكيناه

عن قتادة وسعيد بن جبير في أن الآية نزلت في أهل خيبر وكان النبي هو الداعي

إلى ذلك . والآخر : أن يسلم إن الداعي غيره ويبين أنه لم يكن أبا بكر ولا عمر ،

بل كان أمير المؤمنين . ( 1 ) هذا أولا .

وثانيا : إنه يمكن تسليم أن الداعي أبو بكر وعمر ، وأن يقال : ليس في الآية

ما يدل على مدح الداعي ولا علي إمامته . . ( 2 ) .

وثالثا : إنه يكشف عن عدم دلالة هذه الآية على ما قالوا : استدلال

المحصلين من علمائهم لإمامة أبي بكر من جهة الأخبار ، لا من جهة الآية ،

وعمدتهم حديث الاقتداء الآتي .

ورابعا : إن أحاديث القوم أنفسهم في تفسير الآية مختلفة ، وكذا أقوال

مفسريهم كما لا يخفى على من راجع ( 3 ) .

( 1 ) التبيان في تفسير القرآن 9 / 324 - 326 . ( 2 ) التبيان في تفسير القرآن 9 / 326 . ( 3 ) لاحظ الدر المنثور 6 / 72 .