الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ١٠٥

حديث المنزلة

لموسى عليه السلام في افتراض الطاعة تارة أخرى .

فإنكار دلالة الحديث على عموم المنزلة عمدة الشبه المتعلقة بهذا

الاستدلال ، فإذا ما اندفعت لم يبق لهم شئ يصغى إليه ، ولعل القوم على علم

باندفاعها فيلجأون إلى تقليد الآمدي في الطعن في سند الحديث ، مع بنائهم على

عدم الطعن في شئ أخرج في الصحيحين ! !

أما العموم فالدال عليه قوله " بمنزلة هارون " فإنه اسم جنس مضاف ، وهو

من ألفاظ العموم كما نص عليه الماتن نفسه في ( شرح مختصر الأصول ) وكذا غيره

من أئمة علم الأصول والعربية ، كما لا يخفى على من راجع مباحث العموم

والخصوص في شروح ( منهاج الأصول ) للبيضاوي ، وشروح ( تلخيص مفتاح

العلوم ) للسكاكي ، وشروح ( الكافية في النحو ) لابن الحاجب .

ويشهد بدلالة الحديث على عموم المنزلة استثناء النبوة ، فإن صحة

الاستثناء معيار العموم كما نص عليه البيضاوي في ( منهاج الأصول ) وشراحه

كغيرهم من المحققين .

هذا ولا يخفى أنه لم ينكر في الكتاب ظهور الحديث في العموم ، وإنما جاء

فيه : ( المراد من الحديث إن عليا خليفة منه على المدينة في غزوة تبوك ، كما أن

هارون كان خليفة لموسى في قومه حال غيبته ، ولا يلزم دوامه . بل المتبادر

استخلافه مدة غيبته ) فهما يقولان بأن " المراد " كذا ، وغاية ذلك دعوى أن قول

موسى " أخلفني " لدى خروجه إلى الطور قرينة على إرادة خصوص مدة غيبته من

العموم ، وكذلك كلام النبي صلى الله عليه وآله لأنه قاله عندما خرج إلى

تبوك . . لكن يكفي في دفع هذا التوهم ثبوت ورود حديث المنزلة في مواقع

متعددة - كما لا يخفى على المطلع بألفاظه وطرقه - فالحديث باق على عمومه ، نذكر

منها موردا واحدا إتماما للحجة ونكتفي برواية أحمد بن حنبل :

قال المتقي : مسند زيد بن أبي أوفى : لما آخى النبي صلى الله عليه وسلم

بين أصحابه فقال علي : لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت