الامامة في أهم الكتب الكلامية — الصفحة ١٠٤

حديث المنزلة

أصح الكتب عندهم بعد القرآن ؟ وكيف يقال بأنه " من قبيل الآحاد " وقد اشتهر

بينهم قطعية صدور أحاديث الكتابين ؟ ( 1 ) كيف وقد نص على ثبوت هذا الحديث

وكثرة طرقه بل وتواتره غير واحد من أكابر القوم ؟ . . قال ابن عبد البر : " هو من

أثبت الأخبار وأصحها ، رواه عن النبي : سعد بن أبي وقاص - وطريق حديث

سعد فيه كثيرة جدا ، قد ذكره ابن أبي خيثمة وغيره - ورواه ابن عباس وأبو سعيد

الخدري وأم سلمة وأسماء بنت عميس وجابر بن عبد الله ، وجماعة يطول

ذكرهم " ( 2 ) .

وقد كان على الماتن والشارح أن يجلا أنفسهما عن متابعة مثل الآمدي الذي

كان عند الذهبي غيره من المبتدعة ، وقد نفي من دمشق لسوء اعتقاده ، وصح

عنه أنه كان يترك الصلاة ( 3 ) .

الجهة الثانية في دلالة الحديث

قوله ( 363 ) : ( أو نقول على تقدير صحته لا عموم له في المنازل ، بل المراد

استخلافه على قومه في قوله : اخلفني في قومي لاستخلافه على المدينة . . كيف

والظاهر متروك ، أي : وإن فرض أن الحديث يعم المنازل كلها كان عاما

مخصوصا ، لأن من منازل هارون كونه أخا نسبيا ونبيا ، والعام المخصوص ليس

حجة في الباقي أو حجيته ضعيفة ) .

أقول : إن طريقة أصحابنا إمامة أمير المؤمنين عليه السلام من هذا الحديث

إثبات عموم أفراد المنزلة لهارون ، ثم إثبات أن الإمامة من منازله عن طريق

استخلافه على بني إسرائيل وعدم العزل عن الخلافة تارة ، وعن طريق شركته

( 1 ) لاحظ : كلام الحافظ ابن القيسراني المقدسي في كتاب الجمع بين رجال الصحيحين وكلام النووي وشارحه السيوطي في تدريب الراوي ، وغيرهما . ( 2 ) الإستيعاب ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام 3 / 1090 . ( 3 ) ميزان الاعتدال للذهبي ، لسان الميزان لابن حجر العسقلاني 3 / 134 .