الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٧٤٢

كونه سيد المظلومين

محدود ، وقد جرعته الدنيا علاقمها ، وعلته عللا بعد نهل ( 1 ) من صابها وصبرها ،

ولقي منها برحا بارحا وجهدا جهيدا ، وعلا عليه من هو دونه ، وحكم فيه وفي

بنيه وأهله ورهطه من لم يكن ما ناله من الأمرة والسلطان في حسابه ، ولا دائرا

في خلده ولا خاطرا بباله ، ولا كان أحد من الناس يرتقب ذلك له ولا يراه له ، ثم

كان في آخر الأمر أن قتل هذا الرجل الجليل في محرابه ، وقتل بنوه بعده ، وسبي

حريمه ونساؤه وتتبع أهله وبنو عمه بالقتل والطرد والتشريد والسجون مع

فضلهم وزهدهم وعبادتهم وسخائهم وانتفاع الخلق بهم ؟

فهل يمكن ألا يتعصب البشر كلهم مع هذا الشخص ؟ وهل تستطيع القلوب ألا

تحبه وتهواه وتذوب فيه وتفنى في عشقه انتصارا له وحمية من أجله وأنفة مما

ناله ، وامتعاضا مما جرى عليه ( 2 ) ؟ وهذا أمر مركوز في الطباع ومخلوق في الغرائز

كما يشاهد الناس على الجرف إنسانا قد وقع في الماء العميق وهو لا يحسن

السباحة ، فإنهم بالطبع البشرى يرقون عليه رقة شديدة ، وقد يلقي قوم منهم

أنفسهم في الماء نحوه يطلبون تخليصه لا يتوقعون على ذلك مجازاة منه بمال أو

شكر ولا ثوابا في الآخرة ، فقد يكون منهم من لا يعتقد أمر الآخرة ولكنها رقة

بشرية ، وكأن الواحد منهم يتخيل في نفسه أنه ذلك الغريق ، فكما يطلب خلاص

نفسه لو كان هذا الغريق كذلك يطلب تخليص من هو في تلك الحال الصعبة

للمشاركة الجنسية .

وكذلك لو أن ملكا ظلم أهل بلد من بلاده ظلما عنيفا لكان أهل ذلك البلد

يتعصب بعضهم لبعض في الانتصار من ذلك الملك والاستعداء عليه ، فلو كان من

جملتهم رجل عظيم القدر جليل الشأن قد ظلمه الملك أكثر من ظلمه إياهم ،

و

( 1 ) - النهل : الشرب الأول للإبل ، والعلل الثانية منه . ( 2 ) - معض من الامر : غضب وشق عليه .