الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٧٠٢

تقديمه مصلحة الاسلام على حق نفسه

تقديمه مصلحة الاسلام على حق نفسه

ابن ملجم في المسجد فقتله . . . )

والجواب : إن هذا إن كان قادحا في السياسة وصحة التدبير . . . فليكن قادحا

في صحة تدبير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد كان يخرج وحده في المدينة ليلا ونهارا مع

كثرة أعدائه . . . ولأن عليا عليه السلام كانت هيبته قد تمكنت في صدور الناس ، فلم يكن

يظن أن أحدا يقدم عليه غيلة . . . ( 1 ) .

أقول : وهذا كله مع أنه عليه السلام يقدم في سياسته وتدبيره مصلحة الإسلام على حق

نفسه ، وكان يضحي بنفسه في سبيل مصلحة الإسلام ورقاه وقامه على أصوله .

قال ابن أبي الحديد : ( روى الكلبي قال : لما أراد علي عليه السلام المسير إلى البصرة قام

فخطب الناس فقال بعد أن حمد الله وصلى على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله لما قبض

نبيه صلى الله عليه وآله وسلم استأثرت علينا قريش بالأمر ، ودفعتنا عن حق نحن أحق به من الناس

كافة ، فرأيت أن الصبر على ذلك أفضل من تفريق كلمة المسلمين وسفك

دمائهم ، والناس حديثوا عهد بالإسلام ، والدين يمخض مخض الوطب يفسده

أدنى وهن ، ويعكسه أقل خلف فولي الأمر قوم لم يألوا في أمرهم اجتهادا ، ثم

انتقلوا إلى دار الجزاء والله ولى تمحيص سيئاتهم والعفو عن هفواتهم ( 2 ) ، فما بال

طلحة والزبير وليسا من هذا الأمر بسبيل ، لم يصبرا علي حولا ولا أشهرا حتى

وثبا ومرقا ونازعاني أمرا لم يجعل الله لهما إليه سبيلا ، بعد أن بايعا طائعين غير

مكرهين ، يرتضعان اما قد فطمت ، ويحييان بدعة قد أميتت ، أدم عثمان زعفا ؟

والله ما لا تبعة إلا عندهم وفيهم ، وإن أعظم حجتهم لعلى أنفسهم ، وأنا راض

بحجة الله عليهم وعلمه فيهم ، فإن فاءا وأنابا فحظهما أحرزا ، وأنفسهما غنما ،

وأعظم بهما غنيمة ! وإن أبيا أعطيهما حد السيف وكفى به ناصرا لحق ، وشافيا

( 1 ) - ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة ، ج 10 : ص 259 . ( 2 ) - هذا - على تقدير صحة الصدور - تقية من الناس ومماشاة معهم لما قد مضى الامر كيف ما كان ، وإنما هو عليه السلام في فتنة جديدة ينبغي استفراغ البال لها .