الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٦١

القندوزي ، القسطلاني ، الديار بكري ، البوصيري

القندوزي ، القسطلاني ، الديار بكري ، البوصيري

الطيني فإنه موجود قبلهم بحقيقته ، لأنه أبو الأرواح كما أن آدم أبو الأشباح ( 1 ) .

4 - عن العلامة الديار بكري ( وفي شواهد النبوة : إن نبينا صلى الله عليه وآله

وإن كان آخر الأنبياء في عالم الشهادة لكنه أولهم في عالم الغيب ، قال - عليه الصلاة

والسلام - : ( كنت نبيا وآدم بين الماء والطين - إلى أن قال : - آدم فهو وسائر الأنبياء

- وإن كانوا في مشهد علم الربوبية - ما لم يظهروا بصورة جسمانية عنصرية في

الشهادة لم يوصفوا بالنبوة ، بخلاف نبينا صلى الله عليه ( وآله ) فإنه لما وجد بوجود

روحاني بشره وأعلمه بالنبوة بالفعل ، وفي كل الشرائع أعطى الحكم له لكن بأيدي

الأنبياء والرسل الذين كانوا نوابه كما أن عليا عليه السلام ، ومعاذ بن جبل في عالم الشهادة

ذهبا بنيابته إلى اليمن وبلغا الأحكام ، فإن ثبوت النبوة ليس إلا باعتبار شرع مقرر

من عند الله ، فجميع الشرايع شريعته إلى الخلق بأيدي نوابه ، ولما ظهر بالوجود

الجسماني العنصري نسخ تلك الشرايع التي كان أقضاها بحسب الباطن ، فإن

اختلاف الاسم في الاستعدادات والقابليات مقتض لاختلاف الشرايع ( 2 ) .

5 - عن العلامة البوصيري في المحمدية :

محمد سيد الكونين والثقلين * والفريقين من عرب ومن عجم

قال الرومي ما ملخصه : ( محمد صلى الله عليه وآله وسلم سيد على الإطلاق في الوجودين وأشرف

العالمين لاختصاصه بدين ، هو أظهر الأديان الحقة ) .

فاق النبيين في خلق وفي خلق * ولم يدانوه في علم ولا كرم

وقال بشرحه : ( المعنى أنه فاق جميع الأنبياء عليهم السلام بشرف طينته ، ونزاهة عنصره ،

وكمال صفائه ، وفضائل ملكاته ) .

وكلهم من رسول الله ملتمس * غرفا من البحر أو رشفا من الديم

1 - عبقات الأنوار المعرب ج 4 : ص 128 و 184 . 2 - عبقات الأنوار المعرب ج 4 : ص 182 و 184 .