الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٥٩٣

رد العلامة الحضرموتي عليه

المبغض ، والحب بالعكس ) ، وأقول : ليس هذا من هذا الباب ، فإن عليا عليه السلام لم

يسئ إلى أحد من مبغضيه ، ومن قتله علي من آباء مبغضيه وقراباتهم فإنما قتله

الحق ، ونفذ فيه علي عليه السلام أمر الله - جل جلاله - وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فهو في قتله

لهم محسن مستحق لشكر أولئك الذين أبغضوه ، ولو جاز بغضه على ذلك أو

عذرناهم في بغضهم له لذلك لكان لمنافقي قريش وأشباههم عذر في بغضهم

للنبي صلى الله عليه وآله وسلم لقتله صناديدهم ، ولا قائل بذلك ، كيف لا وربنا سبحانه وتعالى

يقول : × فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في

أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ( 1 ) × . . .

ثم قال : قال الشيخ ( وذلك ما يرجع إلى أمور الدنيا غالبا ) ، وأقول : لم يظهر لي

ما أراد الشيخ بهذه العبارة ، لأنه إن أراد أن عليا ظلمهم في دنياهم ، فذلك لم يقله

أحد يعتد به لا قبل الشيخ ولا بعده ، وإن أراد أن عليا كحبهم عن الظلم ، وعن

اتخاذهم عباد الله خولا ومال الله دولا وعن قلبهم الدين ظهرا لبطن ، عاد الأمر إلى

ما ذكرناه آنفا من أن عليا منفذ لأمر الله تعالى وأمر نبيه - عليه وآله أفضل الصلاة

والتسليم - فيجب حبه لذلك ، ويكون بغضه بسببه من أقوى علامات النفاق ) . . .

ثم قال : قال الشيخ : ( والخبر في حب علي ، وبغضه ليس على العموم ، فقد

أحبه من أفرط فيه . . . ) ، وأقول : هذه القضية لا تخص عليا وحده ، فمن أحب

النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأعتقد أنه إله فهو كافر ضال ، مثل الذين زعموا أن المسيح أو

عزيزا عليهما السلام إله ، ولا دخول لهذا فيما نحن بصدده ، ومثل هؤلاء جهال غلاة بعض

المتصوفة فيما يعتقدونه في بعض المشايخ والدراويش ، ونحن لا نمدح ولا نحب

إلا من أحب - كما أمره الله - من أحبه الله تعالى وأمرنا بحبه .

ثم قال : قال الشيخ : ( والذي ورد في حق علي من ذلك قد ورد مثله في حق

( 1 ) - النساء ، 4 : 65 .