الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٥٧٦

2 - أبو سعيد ، أبان بن تغلب بن رباح البكري

والضمير في لسبه يعود إلى علي عليه السلام ، وعليه يكون لعن وسب الذين يلعنون

ويسبون عليا من الغلو ، ويحتمل أن يعود الضمير في ( تعرض ) إلى علي عليه السلام ، وعليه

يكون الاقتداء بعلي في سب من سبه علي من الغلو ( 1 ) .

وقال العسقلاني أيضا : ( والتشيع محبة علي وتقديمه على الصحابة ، فمن

قدمه على أبي بكر وعمر فهو غال في تشيعه ، ويطلق عليه رافضي ، وإلا فشيعي ،

وإن انضاف إلى ذلك السب أو التصريح بالبغض فغال في الرفض ، وإن اعتقد

الرجعة إلى الدنيا فأشد في الغلو ( 2 ) .

وقال العلامة الحضرموتي - أيضا : ( ولا يخفى أن معنى كلامه هذا ان جميع

محبي علي المقدمين له على الشيخين روافض ، وأن محبيه المقدمين له على

سوى الشيخين شيعة ، وكلا الطائفتين مجروح العدالة ، وعلى هذا فجملة كبيرة من

الصحابة الكرام كالمقداد ، وزيد بن أرقم ، وسلمان ، وأبي ذر ، وخباب ، وجابر ،

وأبي سعيد الخدري ، وعمار ، وأبي بن كعب ، وحذيفة ، وبريدة ، وأبي أيوب ،

وسهل بن حنيف ، وعثمان بن حنيف ، وأبي الهيثم بن التيهان ، وخزيمة بن ثابت ،

وقيس بن سعد ، وأبي الطفيل عامر بن واثلة ، والعباس بن عبد المطلب وبنيه ،

وبني هاشم ، وبني المطلب كافة وكثير غيرهم كلهم روافض لتفضيلهم عليا على

الشيخين ومحبتهم له ، ويلحق بهؤلاء من التابعين وتابعي التابعين من أكابر الأئمة

وصفوة الأمة من لا يحصى عددهم ، وفيهم قرناء القرآن ، وجرح عدالة هؤلاء

والله قاصمة الظهر ( 3 ) .

أقول : كيف يكون هذا الرجل العظيم زائغا مذموم المذهب مجاهرا وقد

أوجع موته قلب جعفر بن محمد عليهما السلام ؟ أسخن الله عيون النواصب ، وصب عليهم

( 1 ) - الحضرموتي : العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل ، ص 34 ، ط بيروت . ( 2 ) - ابن حجر : هدى الساري ، ج 2 : ص 131 ، ط مصر . ( 3 ) - الحضرموتي : العتب الجميل ، ص 33 .