الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٥٣٨

رد الشوك في تقدم اسلامه عليه السلام

محققا لقوله بفعله ، وقد صدق إسلامه بعفافه وزهده ، ولصق برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من

بين جميع من [ كان ] بحضرته ، فهو أمينه وأليفه في دنياه وآخرته ، وقد قهر

شهوته ، وجاذب خواطره ، صابرا على ذلك نفسه لما يرجوه من فوز العاقبة

وثواب الآخرة . . .

ثم لينظر المنصف وليدع الهوى جانبا ليعلم نعمة الله على علي عليه السلام بالإسلام

حيث أسلم على الوضع الذي أسلم عليه ، فإنه لولا الألطاف التي خص بها ،

والهداية التي منحها له لما كان إلا كبعض أقارب محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهله ، فقد كان

ممازجا له كممازجته ، ومخالطا له كمخالطة كثير من أهله ورهطه ، ولم يستجب

أحد منهم له إلا بعد حين ، ومنهم من لم يستجب له أصلا . . . ) .

وساق الكلام في تسمية من استجاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن لم يستجبه من عشيرته

- إلى أن قال - : ( فكيف ينسب إسلام علي عليه السلام إلى الألف والتربية والقرابة

واللحمة والتلقين ، والحضانة والدار الجامعة ، وطول العشرة والانس والخلوة ،

وقد كان كل ذلك حاصلا لهؤلاء أو لكثير منهم ، ولم يهتد أحد منهم إذ ذاك ؟ بل

كانوا بين من جحد وكفر ومات على كفره ، ومن أبطأ وتأخر وسبق وجاء سكيتا

وقد فاز بالمنزلة غيره .

وهل يدل تأمل حال علي عليه السلام مع الانصاف إلا على أنه أسلم لأنه شاهد

الأعلام ، ورأي المعجزات ، وشم ريح النبوة ، ورأي نور الرسالة ، وثبت اليقين

في قلبه بمعرفة وعلم ونظر صحيح لا بتقليد ولا حمية ولا رغبة ولا رهبة إلا فيما

يتعلق بأمور الآخرة ( 1 ) .

11 - قال عبد الكريم الخطيب : ( وأكثر الذين ينازعون في أسبقية علي في

الإسلام لا يعتدون بالسبق الزمني وإنما نراهم قد يسلمون به ولكنهم لا يرون إسلام

( 1 ) - الإسكافي : المعيار والموازنة / هامش ص 67 - 68 .