الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٥٣٧

رد الشوك في تقدم اسلامه عليه السلام

فإن قالوا : وما تنكرون أن يكون ذلك منه بالتأديب كما يكون ذلك منا إلى

أطفالنا على جهة التعليم ؟

قلنا : ذلك من قولكم غير جائز وإنما ذلك يكون منا عند تمكن الإسلام بأهله

وعن ظهوره والنشوء والولادة عليه ، فأما في دار الشرك والحرب فليس يجوز

ذلك ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن ليدع ما أرسل به ، ويقصد إلى دعاء الأطفال والدار دار

شرك وكفر ، فيشتغل بالتطوع قبل أداء الفرض [ و ] ذلك عنه صلى الله عليه وآله وسلم منفر ، وما باله لم

يدع طفلا غير علي بن أبي طالب وليس في السنة أن يدعى أطفال المشركين إلى

الإسلام ، ويفرق بينهم وبين آبائهم قبل أن يبلغوا الحلم .

فإن قالوا : إن عليا قد كان يألف النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوافقه على طريق المساعدة ، قلنا

لهم : وإن كان يألفه فلم يكن إلفه [ به ] بأكثر من [ إلفه ] أبويه وإخوته وعمومته

وأهل بيته ، ولم يكن الألف مما يخرجه عما نشأ عليه وغذي به ، ولم يكن الإسلام

مما غذي به وكثر على سمعه إلى آخر ما قال ( 1 ) .

10 - قال المحقق المتضلع ، الشيخ محمد باقر المحمودي - جزاه الله عن

صاحب الولاية خير الجزاء - في هامش الكلام المذكور : ( ولأبي جعفر ، في رده

على عثمانية الجاحظ هيهنا أدلة فطرية وأبحاث وجدانية يصدقها كل عاقل

سلمت فطرته ، ولم يعقد قلبه على بغض الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ومشاقة

الحقائق ، وآثرنا أن نذكر ههنا جملا منها قال : ( وما بال هذا الطفل لم يأنس

بأقرانه ، ولم يلصق بأشكاله ، ولم ير مع الصبيان في ملاعبهم وهو كأحدهم في

طبقته ، كبعضهم في معرفته ؟ وكيف لم ينزع إليهم في ساعة من ساعاته فيقال :

دعاه نقص الصبا وخاطر من خواطر الدنيا ، وحملته الغرة والحداثة على حضور

لهوهم والدخول في حالهم ؟ بل ما رأيناه إلا ماضيا على إسلامه ، مصمما في أمره ،

( 1 ) - الإسكافي : المعيار والموازنة ، ص 66 - 68 .