الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٥٠٨

2 ) العلامة الفيض

2 ) العلامة الفيض

إن المراد من هذه الأمثال الواردة في القرآن مقصور على معانيها الباطنية العقلية

من غير تحقق الصور المحسوسة كما يقوله الباطنية ، كلا ، بل نقول : الغرض منها

العبور من مظاهرها إلى مطاويها ، ومن صورها إلى معانيها ، فإن للقرآن ظهرا

وبطنا ، وتأويلا وتفسيرا .

ثم إذا شبه العلم مطلقا بالماء فيترتب عليه تشبيه أقسامه بأقسامه ، كتشبيه العلوم

الحقة الخالية عن الشبه والشكوك بالماء الطاهر الزلال ، والعلوم التي بخلافها

بالماء الكدر المخلوط بالكثايف ، وكتشبيه اليقينات الدائمة بالماء الجاري أبدا ،

والتي بخلافها بالماء المنقطع ، وكتشبيه العلم الذي يفيض من عند الله بإلهامه بلا

واسطة معلم بشري بالماء النازل من السماء الجارية في الأودية ( 1 ) بلا سعي وتعمل

آلة وحفر قناة واستنباط ، والذي يحصل بالفكر والروية كالماء المستنبط من

الأرض بالحفر ونحوه ، والذي يحصل بالتقليد كالماء الذي يفرغ من حوض إلى

حوض ( 2 ) .

2 - قال العلامة الفيض رحمه الله : ( يخطر بالبال أن مثال الكوثر في الدنيا هو العلم

والحكمة ، ومثال أوانيه علماء الأمة ، ولهذا فسر بالخير الكثير ، فإن الله عز وجل

يقول : ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب ( 3 ) .

ويؤيد هذا ما رواه بعض علماء العامة عن مولانا الصادق عليه السلام في تأويل الآية : إنا

أعطيناك نورا في قلبك دلك علي وقطعك عما سواي ، قال : وكان هذا منه عليه السلام نوع

( 1 ) - إشارة إلى الآية 17 من سورة الرعد ، وكقوله تعالى : وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ( فاطر ، 35 : 12 ) فإنه تمثيل للأيمان والكفر ، وهما نوعان من العلم . وكقول أمير المؤمنين عليه السلام في ( الكافي ) ( باب معرفة الأمام ) : ( ولا سواء حيث ذهب الناس إلى عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض ، ذهب من ذهب إلينا إلى عيون صافية تجري بأمر الله لا نفاد لها ولا انقطاع ) ، فإنه عليه السلام شبه علوم الأئمة عليهم السلام بالعيون الصافية . ( 2 ) - شرح أصول الكافي / باب معرفة الامام ، ص 477 ، ط طهران . ( 3 ) - البقرة ، 2 : 269 .