الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٤٩٥

2 - العلامة الأميني

2 - العلامة الأميني

ببغضهم ، فإنها كناية عن الاعتراف بإمامتهم وإنكارها للملازمة عادة بين حبهم

الحقيقي والاعتراف بفضلهم ، وبغضهم وإنكاره ، ولا يراد الحب والبغض

بأنفسهما إذ لا دخل لهما بماهية الايمان والكفر ، فلا بد أن يكونا كناية عن ذلك ،

فلا بد أن تكون الإمامة أصلا . . . )

ويشهد لكون الإمامة من أصول الدين أن منزلة الامام كالنبي في حفظ الشرع

ووجوب اتباعه والحاجة إليه ورئاسته العامة بلا فرق ، وقد وافقنا على أنها أصل

من أصول الدين جماعة من مخالفينا كالقاضي البيضاوي في مبحث الأخبار ،

وجمع من شارحي كلامه كما حكاه عنهم السيد السعيد رحمه الله ( 1 ) .

وقال - أيضا : ( لا يخفى أن رئاسة الامام رئاسة دينية وزعامة إلهية ونيابة عن

الرسول في أداء وظائفه ، فلا تكون الغاية منها مجرد حفظ الحوزة وتحصيل الأمن

في الرعية وإلا لجاز أن يكون الامام كافرا أو منافقا أو أفسق الفاسقين إذا حصلت

به هذه الغاية ، بل لابد أن تكون الغاية منها تحصيل ما به سعادة الدارين كالغاية من

رسالة الرسول ، وهي لا تتم إلا أن يكون الأمام كالنبي معصوما . . . ( 2 ) .

وقال - أيضا : ( الإمامة من أصول الدين كما هو الحق ( 3 ) .

2 - قال العلامة الأميني - رضوان الله عليه - : إن الخلافة إمرة إلهية كالنبوة وإن كان

الرسول خص بالتشريع والوحي الإلهي ، وشأن الخليفة التبليغ والبيان وتفسير

المجمل ( 4 ) . . . ) .

وقال - أيضا - في رد كلام ابن تيمية الحراني بعد أسطر : ( . . . على أن أحدا

لوعد الإمامة من أصول الدين فليس بذلك البعيد عن مقائيس البرهنة بعد أن قرن

( 1 ) - المظفر : دلائل الصدق ، ج 2 : ص 11 و 29 . ( 2 ) - المظفر : دلائل الصدق ، ج 2 : ص 29 . ( 3 ) - المصدر ، ص 296 . ( 4 ) - الأميني : الغدير ، ج 7 : ص 131 .