الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٤٩٤

1 - العلامة المظفر

سببية نزولها في ذلك لا تمنع صراحتها في وقوع الانقلاب بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما

يقتضيه الترديد في الآية بين الموت والقتل ، فإن ما وقع يوم أحد إنما هو لزعم

القتل ، وقد فهم ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فيما رواه ابن عباس قال : ( كان علي عليه السلام يقول

في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله تعالى يقول : أفإن مات أو قتل انقلبتم على

أعقابكم ؟ والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ( 1 ) ، والله لئن مات أو قتل

لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ، ووليه ، وابن عمه ،

ووارث علمه ، فمن أحق به مني ( 2 ) ؟ )

وأما السنة : فنحن لا نذكر منها إلا أخبار القوم - كعادتنا - لتكون حجة عليهم ،

فمنها ، ما هو كالآية الشريفة في الدلالة على ارتداد الأمة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كروايات

الحوض ، ولنذكر منها ما هو صريح بارتداد الأمة إلا النادر ثم ذكر رواية البخاري

المذكور في ص 358 ، - ثم قال : ( فهذه الرواية قد دلت على ارتداد الصحابة إلا

القليل الذي هو في القلة كالنعم المهملة المتروكة سدى ، وقد عرفت أن الصحابة

لم ترتكبوا ما يمكن أن يكون سببا للارتداد غير إنكار إمامة أمير المؤمنين عليه السلام ،

فلا بد أن تكون الإمامة أصلا من أصول الدين .

ومنها : الأخبار المستفيضة الدالة على أن من مات بلا إمام مات ميتة جاهلية ،

ونحو ذلك ، فتكون أصلا للدين البتة ، كرواية مسلم في باب - الأمر بلزوم الجماعة

من كتاب الامارة عن عمر قال : ( وسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : من خلع يدا من

طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة

جاهلية ) .

ومنها : الأخبار الكثيرة التي ناطت الايمان بحب آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم والكفر

( 1 ) - صدور الكلام باعتبار الجماعة لا خصوص شخصه عليه السلام حيث لم يكن ضالا قط . ( 2 ) - الحاكم : المستدرك ، ج 3 : ص 126 / باب معرفة الصحابة .