الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٤٧٠

5 ) الآخوند المعصومي

الليل ، والمجنة فإن الاستتار والاختفاء لوحظ في كل هذه الموارد .

وكلفظ ( الميزان ) فإنه موضوع لكل ما يوزن ويقاس به الشئ ، فإن ذا الكفتين

والقبان هما ميزانان للأثقال والأجناس ، والشاقول يسمى ميزانا لمعرفة الأعمدة ،

والمسطر يسمى ميزانا لاستقامة الخطوط ، والمنطق يسمى ميزانا لان به يصان

الكلام إفرادا وتركيبا ، والصرف ميزانا لان به يوزن اعتلال الكلمة وصحيحها

وسالمها وناقصها وغير ذلك من شؤون الكلمة من مضاعفها وأجوفها .

فعلى هذا أطلق الميزان على يعسوب الدين ، وسيد الموحدين ، وقائد الغر

المحجلين ، لأن بولايته عليه السلام توزن الأعمال ، فإنه عليه السلام المعيار والمقياس في جميع

الشؤون الانسانية ، فبعدله توزن عدالة الحكام والأمراء ، وبزهده يوزن زهد الزهاد

والصلحاء ، ولذلك جاء في الزيارة المأثورة : ( السلام عليك يا ميزان الأعمال

ومقلب الأحوال ) .

إذا ما التبر حك على المحك * تبين غشه من غير شك

وفينا الغش والذهب المصفى * علي بيننا شبه المحك

وكلفظ ( الصراط ) فإنه موضوع لكل شئ يوصل صاحبه إلى المطلوب كما

يستفاد ذلك من صاحب ( تفسير المنار ) حيث قال : ( وقد قالوا : إن المراد بالصراط

المستقيم الدين أو العدل أو الحدود ، ونحن نقول : إنه جملة ما يوصلنا إلى سعادة

الدنيا والآخرة ( 1 ) .

ويستفاد أيضا من صاحب ( مجمع البيان ) حيث قال رحمه الله : ( الصراط الطريق

الواضح المتسع ( 2 ) فعلى هذا صراط كل شئ بحسبه ، يعني أن كل شئ يفضي

سالكه إلى المطلوب ويوصله إلى المقصود فهو صراطه سواء كان ما يوصل

( 1 ) - عبده - رشيد رضا : المنار ، ج 1 : ص 65 . ( 2 ) - الطبرسي : مجمع البيان ، ج 1 : ص 27 .