الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٤٦٧

3 ) العلامة الفيض

طريق العصيان ، والصراط في الأصل على ما بيناه هو الطريق ، والصراط يوم

القيامة هو الطريق للسلوك إلى الجنة والنار على ما قدمناه ) .

قال العلامة المجلسي رحمه الله - بعد نقل الكلام المذكور - : ( أقول : لا اضطرار في

تأويل كونه أدق من الشعرة وأحد من السيف وتأويل الظواهر الكثيرة بلا ضرورة

غير جائز ، وسنورد كثيرا من أخبار هذا الباب في باب أن أمير المؤمنين عليه السلام قسيم

الجنة والنار ( 1 ) .

3 - قال العلامة الفيض رحمه الله : ( الصراط هو الطريق إلى معرفة الله عز وجل ، قال الله

سبحانه : وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ، صراط الله الذي له ما في السماوات

وما في الأرض ( 2 ) .

وقد عرفت أن معرفة الله عز وجل إنما تحصل بالعلم والعمل شيئا فشيئا بحسب

الإستكمالات العقلية بمتابعة السنن النبوية ، والاهتداء بهداه صلى الله عليه وآله وسلم ، فالصراط - بهذا

المعنى - عبارة عن العلوم الحقة والأعمال الصالحة ، وبالجملة ما يشتمل عليه

الشرع الأنوار ، ولما تلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا

السبل فتفرق بكم عن سبيله ( 3 ) خط خطا وعن جنبيه خطوطا ، فالمستقيم هو

صراط التوحيد الذي سلكه جميع الأنبياء وأتباعهم ، والمعوجة هي طرق أهل

الضلال .

ومن وجه آخر : الصراط عبارة عن العالم العامل الهادي إلى الله عز وجل على

بصيرة ، وبالجملة ، الأنبياء والأوصياء عليهم السلام فإن نفوسهم المقدسة طرق إلى الله

سبحانه ، ومن هنا قال مولانا الصادق عليه السلام : ( الصراط المستقيم أمير المؤمنين عليه السلام )

وقال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام : ( أنا الصراط الممدود بين الجنة والنار ، وأنا الميزان ) ،

( 1 ) - المجلسي : بحار الأنوار ، ج 8 : ص 70 - 71 . ( 2 ) - الشورى ، 42 : 52 - 53 . ( 3 ) - الانعام ، 6 : 153 .