الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٣٤٤

9 ) الأفضلية عند ابن أبي الحديد

يا برق إن جئت الغري فقل له * أتراك تعلم من بأرضك مودع

فيك ابن عمران الكليم وبعده * عيسى يقفه وأحمد يتبع

بل فيك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل * والملأ المقدس أجمع

بل فيك نور الله جل جلاله * لذوي البصائر يستشف ويلمع

فيك الأمام المرتضى فيك الوصي * المجتبى فيك البطين الأنزع

المعنى : يقفه أي يتبعه ، والملأ المقدس إشارة إلى باقي الملائكة ، وأما كون

النبيين والملائكة في قبره فلأنه حوى ، ما حووه من الفضل ، فكأنه كلهم فيه . وذكر

موسى وعيسى وهما من أولي العزم ليحصل الاتصال بنبينا صلى الله عليه وآله وسلم وإن كان أفضل

الخلائق فإن عليا عليه السلام نفسه بنص القرآن المجيد والأخبار ، وإنما بدأ بالنبيين لأن

الملائكة على رأي المعتزلة أفضل من النبيين ، فكأنه ارتقى عن درجة النبيين إلى

الملائكة ، ثم ارتقى إلى الدرجة العليا وهو نور الله الذي لا يطفأ ( 1 ) .

هذا ضمير العالم الموجود عن * عدم وسر وجوده المستودع

المعنى : ضمير العالم وسره بمعنى واحد ، والعالم كل موجود سوى الله ، وآل

محمد صلى الله عليه وآله وسلم سر العالم المستودع عند أولي العلم ، إذ لولاهم ما أوجد العالم ، فسر

الوجود هو ما علمه الله تعالى من المصالح في إيجاد هذا العالم بسبب محمد وآل

محمد : ، حيث كانوا ألطافا لا يصح التكليف إلا بهم ، ولا يقوم غيرهم مقامهم ( 2 ) .

هذا هو النور الذي عذباته * كانت بجبهة آدم تتطلع

المعنى : عذباته أي أطرافه ، لأن عذبه اللسان والصوت طرفاهما ، ويريد بالنور

نور النبوة المنتقل من آدم إلى نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وإنه ابن عمه وقسيمه في الشرف ( 3 ) .

وشهاب موسى حيث أظلم ليله رفعت له لألاؤه تتشعشع

( 1 ) - الروضة المختارة ، ص 139 و 140 . ( 2 ) - الروضة المختارة ، ص 139 و 140 . ( 3 ) - الروضة المختارة ، ص 139 و 140 .