الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٢٧٠

كلام السيد شرف الدين في شانهم عليهم السلام

كلام السيد شرف الدين في شانهم عليهم السلام

نسائهم وأبنائهم ( 1 ) .

وقال المراغي في تفسيره : ( وفي تقديم هؤلاء ( أي الأبناء والنساء ) على

الأنفس في المباهلة مع أن الرجل يخاطر بنفسه لهم إيذان بكمال أمنه صلى الله عليه وآله وسلم وتمام

ثقته بأمره وقوة يقينه وبأنهم لن يصيبهم في ذلك مكروه ( 2 ) .

وقال الزمخشري : ( فإن قلت : ما كان دعاؤه إلى المباهلة إلا ليتبين الكاذب منه

ومن خصمه وذلك أمر يختص به وبمن يكاذبه فما معنى ضم الأبناء والنساء ؟

قلت : ذلك آكد في الدلالة على ثقته بحاله واستيقانه بصدقه ، حيث استجرأ على

تعريض أعزته وأفلاذ كبده وأحب الناس إليه لذلك . . . وخص الأبناء والنساء

لأنهم أعز الأهل وألصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه حارب دونهم

حتى يقتل . . . وقدمهم في الذكر على الأنفس لينبه على مكانتهم وقرب منزلتهم

وليؤذن بأنهم مقدمون على الأنفس ( 3 ) .

وقال العلامة ، السيد شرف الدين ، : ( وهناك نكتة يعرف كنهها علماء البلاغة ،

ويقدر قدرها الراسخون في العلم العارفون بأسرار القرآن ، وهي أن الآية الكريمة

ظاهرة في عموم الأبناء والنساء والأنفس كما يشهد به علماء البيان ولا يجهله أحد

ممن عرف أن الجمع المضاف حقيقة في الاستغراق ، وإنما أطلقت هذه

العمومات عليهم بالخصوص تبيانا لكونهم ممثلي الاسلام ، وإعلانا لكونهم أكمل

الأنام ، وأذانا بكونهم صفوة العالم ، وبرهانا على أنهم خيرة الخيرة من بني آدم ،

وتنبيها إلى أن فيهم من الروحانية الاسلامية والاخلاص لله في العبودية ما ليس في

جميع البرية ، وأن دعوتهم إلى المباهلة بحكم دعوة الجميع ، وحضورهم خاصة

فيها منزل منزلة حضور الأمة عامة ، وتأمينهم على دعائه مغن عن تأمين من

( 1 ) - الطباطبائي : الميزان ، ج 3 : ص 223 إلى 225 . ( 2 ) - المراغي النيسابوري : تفسير المراغي ، ج 3 : ص 174 . ( 3 ) - الزمخشري : الكشاف ، ج 1 : ص 434 .