الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٢٦٨

كلام للخطيب الفلسفي

الثالث : أن تستجاب مباهلة أهل نجران فتكون سببا لوقوع العذاب على

مخالفهم .

الرابع : أن تستجاب مباهلة وملاعنة أهل البيت - صلوات الله عليهم أجمعين - فتكون

سببا لهلاكة خصمهم . فالغالب من هذه الاحتمالات يمنع كل واحد من الخصمين

عن الأقدام على المباهلة لأن فيه الاطمينان مظنة الهلكة والاستيصال والعذاب .

فإذا اتضح هذا يعلم منه أن الخمسة الطيبة : كانوا في أعلى درجات اليقين

والاطمينان ، فلو كان في نفوسهم الشريفة - العياذ بالله - قلق ، أو اضطراب ، أو وسوسة

في الإجابة وعدمها لم يقدموا أبدا على المباهلة ، لأن في إقدامهم : فيها إما

احتمال الهلكة والنقمة والعذاب أو سقوط منزلتهم وهيبتهم عن أعين الناس .

ولهذه الوساوس والشك والريب امتنع أهل نجران وانصرفوا لم يجرؤوا على

المباهلة ، وبعد انصرافهم عن الملاعنة والمباهلة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( والذي

نفسي بيده ، إن الهلاك قد تدلى على أهل نجران ، ولو لاعنوا لمسخوا قردة

وخنازير ، ولاضطرم عليهم الوادي نارا ، ولاستأصل الله نجران وأهله حتى الطيور

على رؤوس الشجر ، ولما حال الحول على النصارى حتى يهلكوا ( 1 ) .

ولعل هذا المعنى ، أعني عدم الخطور النفسانية والوساوس في نفوسهم

الشريفة وتعميم المباهلة والملاعنة بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن

والحسين - صلوات الله عليهم أجمعين - وبين نصارى نجران يستفاد من نفس الآية الكريمة

إذا أمعنت النظر فيها .

قال العلامة الطباطبائي ، : ( وههنا نكتة أخرى وهي أن في تذكيره صلى الله عليه وآله وسلم بالعلم

تطييبا لنفسه الشريفة أنه غالب بإذن الله وأن ربه ناصره وغير خاذله البتة ) .

قال أيضا : ( والمباهلة والملاعنة وإن كانت بحسب الظاهر كالمحاجة بين

( 1 ) - تفسير أبي السعود ، ج 2 : ص 47 .