الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٢٦٥

2 ) شان نزول الآية

المؤرخين والمتكلمين ذكروه في كتبهم وأرسلوه إرسال المسلمات ، بل ذهب

جل أهل القبلة على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يدع للمباهلة من النساء سوى بضعته

الزهراء عليها السلام ، ومن الأبناء سوى سبطيه وريحانتيه من الدنيا الحسن والحسين عليهما السلام ،

ومن الأنفس إلا أخاه الذي كان منه بمنزلة هارون من موسى عليه السلام ، فهؤلاء أصحاب

هذه الآية . وقد ذكر نزول الآية فيهم : كثير من علماء العامة ، وإليك ذكر بعضها :

1 - قال محمد بن جرير الطبري في تفسيره : ( غدا النبي صلى الله عليه وآله وسلم محتضنا حسينا

آخذا بيد الحسن ، وفاطمة تمشي خلفه - صلوات الله عليهم أجمعين ( 1 ) .

2 - وأخرج الحاكم في ( المستدرك ) وصححه وأبو نعيم في ( الدلائل ) عن

جابر الأنصاري ، قال : ( قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم العاقب والسيد فدعاهما إلى الإسلام

- إلى أن قال : - فدعاهما إلى الملاعنة فوعداه ، فغدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخذ بيد علي

وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيباه - إلى أن قال : - ( أنفسنا

وأنفسكم ) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي ، و ( أبناءنا ) الحسن والحسين و ( نساءنا )

فاطمة ( 2 ) .

3 - قال جار الله محمود الزمخشري في تفسيره : ( فأتوا ( يعني نصارى نجران )

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد غدا محتضنا الحسين ، آخذا بيد الحسن ، وفاطمة تمشي

خلفه ، وعلى خلفها وهو يقول : إذ أنا دعوت فأمنوا ، فقال أسقف نجران : يا معشر

النصارى ! إني لأرى وجوها لو شاء الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها ،

فلا تباهلوا فتهلكوا - إلى أن قال : - وفيه دليل لا شئ أقوى منه على فضل أصحاب

الكساء عليهم السلام ( 3 ) - الخ ) .

( 1 ) - الطبري : جامع البيان ، ج 3 : ص 299 . وحضور علي عليه السلام للمباهلة سقط في هذا الخبر تصحيفا أو تحريفا ( م ) . ( 2 ) - السيوطي : الدر المنثور ، ج 2 : ص 38 . ( 3 ) - الزمخشري : تفسير الكشاف ، ج 1 : ص 434 .