الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٢٦٠

المراد من الكتاب

شأنه بما لا يكون حجة ويجعلها حجة وكافية قاطعة للخصومة . وقال بعضهم : ( إن

كون الآية مكية لا ينافي أن يكون الكلام إخبارا عما سيشهد به ) ، وفيه أي معنى

لأن يحتج على قوم يقولون : لست مرسلا ، بأن يقال لهم : صدقوه اليوم لأن بعض

علماء أهل الكتاب سوف يشهدون عليه .

إن قلت : ذكر بعضهم أن المراد بالموصول هو الله عز وجل فكأنه قيل : كفى بالله

الذي عنده علم الكتاب شهيدا .

يقال : هذا من عطف الذات وهو الموصول مع صفته ( علم الكتاب ) إلى نفس

الذات وهو الله تعالى ، وهذا قبيح غير جائز ، ومضافا إلى ذلك أن هذا القول

مناف لأخبار كثيرة تقول : إن المراد من الموصول في ( ومن عنده علم الكتاب ) هو

أمير المؤمنين عليه السلام .

فقد اتضح مما ذكرناه أن الآية لا ينطبق على أحد من علماء اليهود كعبد الله بن

سلام ونظرائه وإخوانه ، لأن هؤلاء أسلموا بعد الهجرة والحال أن السورة مكية

باتفاق الجمهور ، فإذا لم يصدق الموصول على عبد الله بن سلام وأمثاله ثبت

صدقه على أمير المؤمنين عليه السلام لأن الأقوال لا يزيد عن أربعة ، فإذا بطل ثلاثة ثبت

الرابع بلا ريب .

وأما المراد من الصلة ( علم الكتاب ) ، فقال بعضهم : هو التوراة والإنجيل ،

وهذا قول من قال : إن المراد من ( من ) الموصول علماء أهل الكتاب ، وقد علمت أن

السورة مكية وأن علماء اليهود والنصارى أسلموا في المدينة . وقال بعضهم : هي

التوراة بالخصوص وهو كما ترى كسابقه . وقال بعضهم : هو اللوح المحفوظ .

وهذا قول من اعتقد أن المراد من الموصول هو الله تعالى ، وقد علمت أنه من قبيل

عطف الذات مع صفته إلى الذات وهو غير جائز . وقال بعضهم : إن المراد بها هي

القرآن يعني من تحمل هذا الكتاب وتحقق بعلمه واختص به ويعلم تأويله

وتنزيله ، وظهره وبطنه ، وناسخه ومنسوخه ، ومحكمه ومتشابه ، ومطلقه ومقيده ،