الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٢٥٩

رد كون الشاهد عبد الله بن سلام

شئ من القرآن نزل فيه ( 1 ) .

وقال الفخر الرازي في تفسيره : ( إثبات النبوة بقول الواحد والاثنين مع كونهما

غير معصومين من الكذب لا يجوز ، وهذا السؤال واقع ( 2 ) .

إن قلت : ما تقول في الآية التي تصرح على أن أحدا من بني إسرائيل شهد على

صحة الرسالة والنبوة وهي قوله تعالى في سورة الأحقاف ( الآية 10 ) : قل أرأيتم

إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن

واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ؟ قلنا : وإن قال بعض المفسرين إن

الشاهد هو عبد الله بن سلام ، إلا أن هذا القول مردود لأن سورة الأحقاف كلها

مكية ، وعبد الله بن سلام أسلم بالمدينة .

وقال الطبري في تفسيره : ( قوله : وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله

اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم : وشهد شاهد من بني إسرائيل

على مثله ، وهو موسى بن عمران عليه السلام ، على مثله يعني على مثل القرآن ، قالوا : ومثل

القرآن الذي شهد عليه موسى بالتصديق التوراة ) . وقال أيضا : ( سئل داود عن قوله

قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به - الآية ، قال داود : قال عامر : قال مسروق :

والله ، ما نزلت في عبد الله بن سلام ، ما نزلت إلا بمكة وما أسلم عبد الله إلا بالمدينة ،

ولكنها خصومة خاصم محمد صلى الله عليه وآله وسلم بها قومه . قال : فالتوراة مثل القرآن ، وموسى

مثل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فآمنوا بالتوراة وبرسولهم وكفرتم ( 3 ) .

أقول : وبالجملة لا شاهد لتفسيره بعبد الله بن سلام ، بل الشاهد موجود على

خلافه وهو نزول السورة بمكة ، وتوهم أن السورة مكية إلا هذه الآية استنباط من

القائل ، لأن العقل يستقل بقبح الاحتجاج بما لا حجية له ، فكيف يحتج الله تعالى

( 1 ) - الآلوسي : روح المعاني ، ج 13 : ص 158 . ( 2 ) - الفخر : التفسير الكبير ، ج 19 : ص 70 . ( 3 ) - الطبري : جامع البيان ، ج 26 : ص 6 .