الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٢٥٠

معنى شهادة الله تعالى

شأنه وجل جلاله شهد على وحدانية نفسه من عجيب خلقه ولطيف حكمته

ووضع ميزانه فيما خلق . والشاهد على ذلك كون ( قائما بالقسط ) في الآية حالا من

اسم الجلالة ، كما في التفاسير .

فالقيام بالقسط إشارة إلى البرهان على صدق شهادته تعالى في الآفاق

والأنفس ، فإن وحدة النظام تدل على وحدة واضعه ، ولعلك لو تأملت ذيل الآية

تتجلى لك الحقيقة ، وهو قوله تعالى : لا إله إلا هو العزيز الحكيم تفرد بالألوهية

وكمال العزة والحكمة ، فلا يغلبه أحد على ما قام به من سنن القسط والعدل

ووضع كل شئ على وفق حكمته . فإذا ظهرت لك الحقيقة من أن شهادته عز وجل

على وحدانيته قيامه بالقسط وعدله على وفق الحكمة ، وشهادته عز وجل على

صدق رسالة رسوله إظهار المعجزات وخرق العادات على يده ، فاعلم أن من

جملة المعجزات ، بل من أعظمها إنزال القرآن عليه بحيث تحدى به العرب ،

وعجزت الفصحاء والبلغاء عن الإتيان بسورة من مثله . ومن الواضح قبح إظهار

المعجزة على يد الكاذب ، تعالى الله عن ذلك .

إن قلت : لعل الآية الكريمة نزلت تسلية لرسول الله ، يعني أن الله تعالى يعلم

إنك رسوله فلا يضرك تكذيب الكفرة ، كقول القائل في مقام تسلية نفسه : إن الله

يعلم ويشهد بصدق ادعائي ، فعلى هذا لا يلزم من شهادة الله تعالى على رسالة

رسوله إظهار المعجزات وخوارق العادات على يده .

قلنا : بين المقامين فرق واضح ، لأن الآية نزلت في رد الكفار المعاندين وفي

مقام الاحتجاج عليهم ، فلا يتم الاحتجاج إلا بظهور المعجزات وخوارق العادات ،

وفي الآية تلويح بل للمنصف تصريح بذلك ، لأن الآية لو كانت هكذا كفى بالله

شهيدا ومن عنده علم الكتاب لاحتمل أن تكون في مقام التسلي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فقط دون الاحتجاج والرد عليهم ، ولكنها مع ذكر ( قل ) في صدرها ، وضم ( بيني

وبينكم ) إليها تدل على أنها في مقام الاحتجاج والرد عليهم ، وذلك لا يمكن إلا