الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٢٢٧

كلام ابن حجر في تطهيرهم

أيها القارئ الكريم ! وبعد ما بيناه وأوضحناه من مفردات آية التطهير وشأن

نزولها ينبغي لنا أن نشير إلى ما هو المقصود من الآية في هذا الباب . نعم ، غرضنا

من هذه الآية الكريمة أن نستفيد منها أن أهل البيت - صلوات الله عليهم أجمعين - هم

أفضل البشر وخير البرية من الأولين والآخرين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

وبيان ذلك : أن الآية تصرح على حصر الإرادة وقصرها من الله تعالى في

إذهاب الرجس بجميع أنواعه وأقسامه حتى اتباع الأميال والأهواء في المباحات

عن أهل البيت : وتطهيرهم تطهيرا كاملا ، لأنك لاحظت وشاهدت فيما سبق

أن الآية مصدرة بلفظة ( إنما ) وهي للحصر ، مع استمرار الإرادة من الله تعالى بإرادة

خاصة وعناية ربانية لإذهاب الرجس ودفعه في جميع الشؤون عن أهل

البيت عليه السلام مع تطهير هم تطهيرا خاصا ، لأنه أكد بالمصدر ، فيصير المعنى هكذا : يا

أهل بيت النبي ، يا أصحاب الكساء ! أنتم الذين أراد الله هكذا - فقط أن يذهب

عنكم أقسام الرجس ، ويطهركم تطهيرا كاملا شاملا . ففي هذه الآية الكريمة

فضيلة عظيمه لأهل البيت عليهم السلام .

قال ابن حجر الهيثمي المكي في كتابه ( الصواعق ) ( 1 ) : ( ثم هذه الآية منبع فضائل

أهل البيت النبوي لاشتمالها على غرر من مآثرهم والاعتناء بشأنهم حيث ابتدأت

ب‍ ( إنما ) المفيدة لحصر إرادته تعالى في أمرهم على إذهاب الرجس - الذي هو

الاثم أو الشك فيما يجب الأيمان به - عنهم وتطهيرهم من سائر الأخلاق

والأحوال المذمومة ، وسيأتي في بعض الطرق تحريمهم على النار ، وهو فائدة

ذلك التطهير وغايته ، إذ منه إلهام الإنابة إلى الله تعالى وإدامة الأعمال الصالحة

- إلى أن قال : - ومن تطهيرهم تحريم صدقة الفرض ، بل والنفل على قول مالك

عليهم لأنها أو ساخ الناس مع كونها تنبئ عن ذل الاخذ وعز المأخوذ منه ،

وعوضوا عنها خمس الفئ والغنيمة المنبئ عن عز الآخذ وذل المأخوذ منه - إلى

( 1 ) - ابن حجر : الصواعق المحرقة ، ص 144 .