الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٢٢٠

4 ) مفهوم الرجس

( أذهبت التوبة والإنابة ذنبي ) ، وتارة يطلق ويراد منه دفع الشئ عن المحل قبل

عروضه وإن كان المحل ممكنا في حد ذاته لعروضه ، كقولك لخليلك : ( أذهب

حبك والوصول إليك مشقة الطريق عني ) أو ( أذهب الله عنك السوء والبلاء ) أو

كقولك للحفار : ( ضيق فم الركية ) وكقول النحاة : ( جرد المبتدء عن العوامل

اللفظية ) أو ( إن مصيبة فلان أذهب عني النوم ) . اي فإن حبك والوصول إليك يمنع

عروض التعب علي ، فإن الله يدفع عنك السوء والبلاء وفإن الحفار يضيق فم

الركية من بدء الأمر ، والمبتدء جاء ابتداء من دون العوامل اللفظية . فإن هذه الأمثال

كلها للدفع بخلاف الأمثال الأولية ، فإن الماء أذهب القذارة بعد عروضه في

المحل ، والتوبة والإنابة الذنب بعد وقوعه في النفس .

وأما مفهوم الرجس ، فهو ما قال الراغب في ( المفردات ) : ( الرجس الشئ

القذر ، والرجس يكون على أربعة أوجه : إما من حيث الطبع ، وإما من جهة

العقل ، وإما من جهة الشرع ، وإما من كل ذلك كالميتة ، فإن الميتة تعاف طبعا

وعقلا وشرعا . والرجس من جهة الشرع الخمر والميسر ، وجعل الكافرين رجسا

من حيث إن الشرك بالعقل أقبح الأشياء ( 1 ) .

وقال ابن المنظور في ( لسان العرب ) : ( قال الزجاج : الرجس في اللغة اسم لكل

ما استقذر من عمل . قالوا : رجس نجس . والرجس المأثم وفي حديث : لما ولد

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ارتجس إيوان كسرى ، أي اضطرب . وفى الحديث : إذا كان

أحدكم في الصلاة فوجد رجسا فلا ينصرف حتى يسمع صوتا ورجس الشيطان

وسوسته . والرجس الشك ، العقاب ( 2 ) .

وقال العلامة الطباطبائي في ( الميزان ) : ( والرجس - بالكسر فالسكون - صفة

( 1 ) الراغب الأصبهاني : معجم مفردات ألفاظ القرآن / تحقيق : نديم مرعشلي ص . ( 2 ) ابن منظور : لسان العرب ؟ تحقيق : علي شيري ج : ص [ مع تلخيص وتقديم وتأخير ] .