الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ١٩٦

قول الفقيه الهمداني في الناصب

قال : ( سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليس الناصب لنا من نصب لنا أهل البيت لأنك

لا تجد أحدا يقول : أنا أبغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم

وهو يعلم أنكم تتولونا وتتبرؤون من أعدائنا ) . ويدل أيضا على تحقق النصب

بمجرد إزالة الأئمة : عن مراتبهم ومعاداة من يعرف حقهم من شيعتهم ما رواه

ابن إدريس في ( مستطرفات السرائر ) ( ص 479 ) عن محمد بن عيسى ، قال : ( كتبت

إليه ( يعني الهادي عليه السلام ) أسأله عن الناصب ، هل احتاج في امتحانه إلى أكثر من

تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاده إمامتهما ؟ فرجع الجواب : من كان على هذا

فهو ناصب ( 1 ) .

أقول : خبر المعلي بن خنيس لا يقاوم الأخبار التي كان معناها أن الناصب هو

المبغض لهم ولمن يتولاهم لكون المعلي ضعيفا جدا ، مع أنه خلاف الاعتبار

حيث إن وجود المبغضين لأمير المؤمنين وأولاده المعصومين عليهم السلام المتظاهرين

بالعداوة والمصرحين بها لهم عليهم السلام أشهر وأظهر من أن ينكره أحد ، مع أن ما في

ذيل الخبر من أن الناصب من نصب لكم لأجل ولايتكم لنا هو ظاهر أيضا في

عداوتهم لهم عليهم السلام ، حيث يبغضون من يتولاهم إذا لم يقدروا على اظهار عداوتهم

لهم عليهم السلام جهارا والفرق بين مبغضيهم ومعانديهم وبين الذين لا يعرفونهم واضح

ولا حاجة إلى بيان أزيد من ذلك .

وأما خبر محمد بن عيسى ، فمعناه أن الناصب من قدم عليهم غيرهم مع علمه

بشأنهم وعرفانه ، بأن الحق لهم ومعهم وفيهم ومع ذلك قدم غيرهم عليهم ،

وليس المراد من لا يعرف شأنهم أولا يعتقد بعصمتهم وأنهم عليهم السلام حجج الله على

الخلق ، والبون بين من عرف الحق فأنكره وعانده ، وبين من طلب الحق فأخطأه

بعيد جدا ولا يخفى على أي أحد .

( 1 ) - الهمداني ، الآغا رضا : مصباح الفقيه ، كتاب الطهارة ، ص 568 .