الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ١٩٣

10 و 11 ) قول صاحب الجواهر في الصلاة خلف المخالف

المذهب ، وما اشتملت على المسلم فالغالب منها مشتمل على ما يوجبه ظاهرا في

المؤمن ( 1 ) .

10 - عن صاحب الجواهر رحمه الله : ( وأما لو كان الأمام ممن لا يقتدي به ( 2 ) لأنه

مخالف ( وجبت القراءة ) في الصلاة خلفه تقية - كما صرح به جماعة من

الأصحاب - بل لا أجد فيه خلافا بينهم كما اعترف به في ( المنتهى ) - إلى أن قال : -

وخبر زرارة ، عن الباقر عليه السلام سأله عن الصلاة خلف المخالفين ، فقال عليه السلام : ما هم

عندي إلا بمنزلة الجدر . ولقول الصادق عليه السلام : ( إذا صليت خلف إمام لا يقتدي به

فاقرأ خلفه ، سمعت قراءته ، أولم تسمع ) . وقول أبي الحسن عليه السلام في صحيح

ابن يقطين : ( اقرأ لنفسك وإن لم تسمع نفسك فلا بأس ) . إلى غير ذلك مما يستفاد

منه الحكم المزبور منطوقا ومفهوما ( 3 ) .

11 - وعنه رحمه الله - أيضا - : ( إن ظاهر النصوص والفتاوى عدم وجوب إعادة هذه

الصلاة ( أي خلف المخالف ) بعد مراعاة تلك الأمور التي سمعتها من القراءة

وغيرها وإن كان الوقت باقيا ، بل ولو كان له مندوحة عن ذلك وفاقا لبعض وخلافا

لآخر ، لإطلاق المزبور ( أي الأخبار التي تقول : صلوا خلف المخالف إن دعت إليه

الضرورة ) والحث على حضور جماعتهم وإدراك الصف الأول والمبالغة في

فضلها ، حتى إن في بعضها التشبيه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( كما في الوسائل / الباب

5 ، من أبواب صلاة الجماعة ) وفي آخر كسل السيف في سبيل الله ( كما فيه أيضا )

مع ظهور وجه الحكمة فيها من أنهم حتى يقولوا : رحم الله جعفرا ما أحسن ما كان

يؤدب به أصحابه ، ولما يحصل به من تأليف القلوب ، وعدم الطعن على المذهب

وأهله ، ودفع الضرر - إلى أن قال : - نعم ، يظهر من بعض المعتبرة ( كما في

( 1 ) - المصدر . ( 2 ) - ما بين المعوقتين متن شرائع الاسلام للمحقق الحلي رحمه الله ، كما لا يخفى . ( 3 ) - النجفي ، الشيخ محمد حسن : جواهر الكلام ، ج 13 : ص 195 و 200 .