الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ١٥٥

الفصل 18 : في أن عليا عليه السلام قسيم النار والجنة

ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ، ادفعها إلى أخي علي بن أبي طالب عليه السلام .

ثم يرجع رضوان ، فيدنو مالك ، فيقول : السلام عليك يا أحمد ، فأقول : السلام

عليك أيها الملك ، من أنت ؟ ما أقبح وجهك وأنكر رؤيتك ! فيقول : أنا مالك

خازن النار ، وهذه مقاليد النار ، بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد . فأقول :

قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ، ادفعها إلى أخي علي بن

أبي طالب عليه السلام .

ثم يرجع مالك ، فيقبل علي ومعه مفاتيح الجنة ومقاليد النار ، حتى يقف على

عجرة جهنم ، وقد تطاير شرارها ، وعلا زفيرها ، واشتد حرها ، وعلي آخذ

بزمانها ، فتقول له جهنم : جزني يا علي فقد أطفأ نورك لهبي ، فيقول لها علي عليه السلام :

قري يا جهنم ، خذي هذا ، واتركي هذا ، ، خذي هذا عدوي ، واتركي هذا وليي .

ثم قال عليه السلام : فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي من غلام أحدكم لصاحبه ، فإن

شاء يذهبها يمنة ، وإن شاء يذهبها يسرة ، ولجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما

يأمرها به من جميع الخلائق ( 1 ) .

يا أخي العزيز ! بعد ما رأينا بعض الأخبار الواردة في هذا الباب ، جدير بنا

أن نعلم ما معنى ( إن عليا عليه السلام قسيم النار والجنة ) ؟ أهو ما فسره بعض علماء

الحديث من العامة كأحمد بن حنبل على ما في ( كفاية الطالب ) وبعض أئمة اللغة

والعربية كابن المنظور في ( اللسان ) ، وابن الأثير في ( النهاية ) ، أو له معنى ألطف

وأدق مما فهمه هؤلاء ؟ والثاني هو الحق كما يتضح لك إن شاء الله تعالى .

أما ما فسره أحمد بن حنبل ، وبعض أئمة اللغة كذلك : فقال الحافظ الكنجي

الشافعي في ( كفاية الطالب ) : قال محمد بن المنظور الطوسي : ( كنا عند أحمد بن

حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبد الله ! ما تقول في هذا الحديث الذي يروى : أن عليا

( 1 ) - فرائد السمطين ، ج 1 : ص 106 .