إلزام النواصب — الصفحة ٩٢

باب : في اختلاف المذاهب بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الإمامة

وقالوا : قد نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن الأئمة بعده كل ( 1 ) من

اجتمعت فيه هذه الشرائط الخمسة فهو إمام مفترض الطاعة ، وذلك هو النص

الخفي عندهم ، ولم يشترطوا في الحسن والحسين عليهما السلام إشهار السيف ،

لقول النبي عليه الصلاة والسلام : " ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا " ( 2 ) .

ولم يقولوا بإمامة زين العابدين عليه السلام لأنه لم يشهر السيف ، وقالوا

بإمامة ابنه زيد بن علي ( 3 ) لأنه شهر ( 4 ) السيف وإليه ينتسبون ( 5 ) ، وجوزوا خلو

الزمان من إمام ( 6 ) ، وجوزوا قيام إمامين في بقعتين متباعدتين إذا اجتمع فيهما

الشرائط المذكورة ( 7 ) ، ولم يحصروا الإمامة ( 8 ) في عدد معين ، بل كل من اجتمعت

فيه الشرائط المذكورة كان هو الإمام ، وأصولهم أصول المعتزلة ، وفروعهم فروع

( 1 ) جاءت العبارة في نسخة ( ألف ) و ( ر ) : والأئمة بعده أن كل . . ( 2 ) المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 367 ، الفرق بين الفرق : 25 ، كفاية الأثر : 15 و 16 ، المناقب لابن شهرآشوب 3 / 394 . وانظر : كشف الغمة : 2 / 156 ، العوالم : 16 / 94 ، بحار الأنوار 16 / 307 ، 37 / 7 وغيرها وفي غيره ، قال العلامة المجلسي رحمه الله في بحاره 43 / 278 : ويستدل بالخبر المشهور أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم : . . وقال فيه 44 / 16 في تفسير الحديث تحت عنوان بيان : . . أي سواء قاما بأمر الإمامة أم قعدا عنه للمصلحة والتقية . ( 3 ) لا توجد : بن علي . . في نسخة ( ر ) . ( 4 ) في نسخة ( ر ) : أشهر . ( 5 ) في نسخة ( ألف ) و ( ر ) : نسبوا . ( 6 ) لا يوجد قوله : وجوزوا خلو الزمان من الإمام . . في نسخة ( ر ) . ( 7 ) في نسخة ( ألف ) : المحصورة . . بدلا من : المذكورة . ( 8 ) لا توجد في نسخة ( ألف ) : الإمامة .