إلزام النواصب — الصفحة ١٢

بحث الألقاب والكنى

بحث الألقاب والكنى

لدراسة عدة نقاط ، أهمها هذه الظاهرة التي لم تكن وقفا على تاريخنا المعاصر

فحسب - كما هو واضح - ولا حكرا عليه ، بل كانت ولا زالت نلمس معالمها من

خلال رغبة بعض العلماء والكتاب والأدباء والساسة في إخفاء أسمائهم الحقيقية ،

وراء أسماء قلمية ، أو رموز وإشارات خاصة يعمدون من خلالها إلى إخفاء ما في

نفوسهم من دواعي دينية أو سياسية أو اجتماعية أو . . غير ذلك .

وقد أكثر العرب القدامى في استعمال الكنى والألقاب وتفننوا فيهما ، إذ نجدهم

قد أطلقوها على الرجال والنساء والسيوف والجمال والرياح والخيول و . . وقد

وضعوا لكل واحد منها الأسماء المختلفة لستر المسميات المميزة ( 1 ) .

وإذا ما نظرنا في أسباب هذه الألقاب وأمعنا النظر في حوافزها ودوافعها التي

أولدتها أو دعت إليها لوجدناها - حينذاك - متعددة ومتنوعة لا تدخل تحت

ضابطة معينة ، إذ نجد :

هناك طائفة نطق أصحابها في مواطن خاصة بألفاظ صارت لهم شهرة

يتلبسونها ، وألقابا يدعون بها فلا ينكرونها ، كالقيرواني مثلا .

وآخرون ممن جاءهم اللقب أو الكنية نتيجة لعاهة فيه ، أو عيب جسمي

يعتريه ، فأوجب لحوق ما لحقه واشتهاره به ، كالأعشى ، والأحوص ، والبصير . .

وطائفة من الألقاب جاءت لتدل على الاستخفاف والاستهانة بالملقب بها ،

كابن العاهة ، وأنف الناقة . .

وأخرى ألقاب تنم عن تعظيم صاحبها وتبجيل المتحلي بها ، كشيخ الطائفة ،

والديباج ، وزين العابدين ، وذي الرياستين . .

وطورا اشتق اللقب من حرفة امتهنها صاحبها ، كالرفاء ، أو الصائغ ، أو

( 1 ) طبعا هذا أحد دواعيها . . لاحظ كتاب المرصع لابن الأثير وغيره .