الكتاب المقدس — الصفحة ٩٩

إنجيل سيدنا يسوع المسيح كما رواه القديس متى

[ أكبر الوصايا ]

34 وبلغ الفريسيين أنه أفحم الصدوقيين

فاجتمعوا معا . 35 فسأله واحد منهم

ليحرجه ( 17 ) : 36 " يا معلم ، ما هي الوصية

الكبرى في الشريعة ؟ " 37 فقال له : " أحبب

الرب إلهك بكل قلبك وكل نفسك وكل

ذهنك ( 18 ) . 38 تلك هي الوصية الكبرى

والأولى . 39 والثانية مثلها ( 19 ) : أحبب قريبك

حبك لنفسك ( 20 ) . 40 بهاتين الوصيتين ترتبط

الشريعة كلها والأنبياء " .

[ المسيح ابن داود وربه ]

41 وبينما الفريسيون مجتمعون سألهم

يسوع ( 21 ) : 42 " ما رأيكم في المسيح ؟ ابن من

هو ؟ " قالوا له : " ابن داود " . 43 قال لهم :

" فكيف يدعوه داود ربا بوحي من الروح

فيقول :

44 " قال الرب لربي :

إجلس عن يميني

حتى أجعل أعداءك تحت قدميك " ( 22 ) .

45 فإذا كان داود يدعوه ربا ، فكيف يكون

ابنه ؟ " 46 فلم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة ، ولا

جرؤ أحد منذ ذلك اليوم أن يسأله عن

شئ ( 23 ) .

[ رياء الكتبة والفريسيين ]

[ 23 ] 1 وكلم يسوع الجموع وتلاميذه ( 1 ) قال :

2 " إن الكتبة والفريسيين على كرسي

موسى ( 2 ) جالسون ، 3 فافعلوا ما يقولون لكم

واحفظوه . ولكن أفعالهم لا تفعلوا ، لأنهم

يقولون ولا يفعلون : 4 يحزمون أحمالا ( 3 ) ثقيلة

ويلقونها على أكتاف الناس ، ولكنهم يأبون

( 17 ) إن الآيات 35 - 40 في إنجيل متى هي جزء من مجموعة روايات مناظرات يسوع مع خصومه . أما في إنجيلي مرقس ولوقا ، فالصبغة الجدلية أقل بروزا . لا تقوم أصالة موجز الشريعة الإنجيلي هذا على فكرة محبة الله والقريب ، وهي معروفة من العهد القديم ( اح 19 / 18 وتث 6 / 5 ) ، بل على أن يسوع يربط بين محبة الله ومحبة القريب ويوليها الأهمية نفسها ، ولا سيما على تبسيط الشريعة وتركيزها على هاتين الوصيتين . ( 18 ) عن هذه الكلمة ، راجع لو 10 / 27 + . ( 19 ) هذا " التماثل " لا يعني التطابق بين الوصيتين ، بل التساوي في طبيعتهما وأهميتهما . فليست الوصيتان قابلتين للتبادل ، كما لو كانت محبة القريب محبة الله ، والعكس بالعكس ( راجع مع ذلك 25 / 40 + ) . ( 20 ) إن عبارة " حبك لنفسك " تعني أنه يجب حب القريب حبا تاما ، " بكل القلب " . ليست هذه توصية بحب النفس أولا للوصول إلى حب القريب بعدئذ أو بالقدر نفسه . ( 21 ) عن مجمل الآيات 41 إلى 46 ، راجع مر 12 / 35 . + . ( 22 ) أي " تحت رحمتك " ( راجع مز 110 / 1 ) . ( 23 ) هذه الآية هي خاتمة للمناظرات الثلاث التي سبقت ( راجع مر 12 / 34 ولو 20 / 40 ) . ( 1 ) جمع متى في الفصل 23 أقوالا ليسوع تصلح لجدال كنيسته مع مجمع زمنها وكان هذا المجمع خاضعا للنظام الفريسي . هناك : صورة للكتبة والفريسيين ( 1 - 12 ) ورثاء لحالهم ( 13 - 31 ) ونداءان عنيفان ( 32 - 33 ) وإنذار رهيب بالدينونة التي ستنال الفريسيين ( 34 - 36 ) . ( 2 ) " كرسي موسى " : هو السلطة الرسمية . يعترف يسوع بسلطة الكتبة الذين كانوا في أغلب الأحيان ينتمون إلى حزب الفريسيين . ( 3 ) " أحمال " : عبارة يهودية تدل على مجمل الأحكام الشرعية التي كان الكتبة يسهرون عليها ( راجع 11 / 30 ) .