الكتاب المقدس — الصفحة ٧٩٧

رويا القديس يوحنا

وتقدمت خراب أورشليم ( 65 - 70 ) أو آخر ملك دوميثيانس ( 91 - 96 ) . إن أنصار الافتراض

الأول يؤيدونه ، قبل كل شئ بالتلميح إلى هيكل أورشليم ( 11 / 1 - 2 ) وتعاقب القياصرة

( 17 / 10 - 11 ) . غير أن الافتراض الثاني يبدو أكثر احتمالا لمعظم المفسرين في عصرنا ، فهو يوافق

شهادة إيريناوس ، أسقف مدينة ليون ، ويبين أسباب إلحاح سفر الرؤيا في التضاد الذي لا سبيل

لإزالته بين ملكوت الرب يسوع وملك القيصر وما فيه من كفر . ذلك بأن دوميثيانس سعى إلى نشر

عبادة القيصر . وهناك مفسرون يرون أن ظروف إنشاء سفر الرؤيا أشد تشعبا من ذلك كثيرا ، فهو ليس

مؤلفا متجانسا ، بل محاولة غير محكمة لجمع أجزاء مختلفة أنشئت ثم نقحت في العقود الأخيرة من القرن

الأول .

[ بنية سفر الرؤيا وتفسيره ]

حتى ولو افترضنا أن بعض أجزاء الرؤيا أو بعض أبوابه وجدت في الماضي مستقلة ، فإن بنية

المؤلف الذي وصل إلينا لا توافق ما تعودنا إنشاءه في عصرنا الحاضر ، ولكنها يشف منها سياق عام فيه

تجانس وأساليب لا تخلو من الاطراد .

يمكن من غير عناء تمييز قسمين كبيرين فيه : القسم النبوي الذي يظهر بمظهر " رسائل إلى

الكنائس " ( 1 / 9 - 3 / 22 ) والقسم الرؤيوي وفقا لمعنى هذه الكلمة ( 4 / 1 - 22 / 5 ) . وردت على

العموم في هذا القسم الصيغة المألوفة في الوحي الرؤيوي ، أي ما يمهد لنهاية الأزمنة

( 6 / 1 - 11 / 19 ) والمحن التي تتبعها لوقتها والقتال الكبير ( 12 / 1 - 20 / 15 ) وتتمة كل شئ

والتجلي الأخير ( 21 / 1 - 22 / 5 ) . وهذه الصيغة في رؤيا يوحنا تغنيها وتعقدها سلسلة من أشياء

عددها سبعة ( سبعة ختم ، وسبعة أبواق ، وسبعة أكواب ) وسلسلة من الرؤى التي تتخللها فتمكن

النبي من الاكثار من التلميحات وتلخيص نصوص كثيرة من العهد القديم والتبسط في تأمله لسر

الكنيسة وللوقت الحاضر .

أجل ، إن إقامة تصميم دقيق أمر لا سبيل إليه ، ولكن الصعوبة الكبرى تكمن في التفسير الذي

يستوجبه تعاقب الرؤى نفسه ، أيجب أن يرى في هذا التعاقب إشارة رمزية على قدر كثير أو قليل إلى

سير التاريخ نحو مجئ المسيح القريب ؟ أم ليس ذلك التعاقب سوى إطار خيالي أراد الكاتب أن

يعرض فيه ، لا مختلف المراحل لسياق الأزمنة الأخيرة الواحدة بعد الأخرى ، بل الوجوه الكثيرة

لانتصار المسيح ومنزلة الكنيسة ودينونة العالم ؟ إن اختيار أحد التفسيرين أمر جوهري ، إذ به يرتهن

تفسير مجمل الكتاب . فالتفسير الزمني تؤيده العادات الجارية في الأدب الرؤيوي ، ولكنه يستدعي ،

لحل بعض المشكلات ، قبول تبديل مكان عدة رؤي ، أو القبول بأنها أضيفت . في أيامنا تيار تفسيري

له شأنه يلاحظ التحاذي بين عدة أقسام من سفر الرؤيا ، ومن بينها الأشياء ذات العدد 7 ، فلا يرى

في تعاقب الرؤى سوى اصطلاح أدبي ، فإن الحقائق المتيقنة نفسها والبلاغ نفسه تؤكد في جميع

المؤلف ، ولكن ذلك كله لا ينفك يكرر في صور مختلفة ليعبر بها عن معان جديدة ، ولتوضح بعض

الأمور إيضاحا جديدا .