الكتاب المقدس — الصفحة ٧٩٣

رويا القديس يوحنا

[ مدخل ]

إن الكلمة التي يبتدئ بها هذا السفر في اليونانية هي مصدر لفعل معناه " كشف الستار " . فالرؤيا

هي نوع من الكشف ، والأدب الرؤيوي أشبه بالتقليد النبوي ، وهو تطور له خاص ، ظهر تأثيره قبل

كل شئ في الأدب الكتابي في القرن الثاني قبل المسيح ( راجع دانيال 3 - 12 ) ، وقد عثر على ما

مهد له الطريق عند حزقيال ويوئيل وزكريا وأشعيا 24 - 27 .

[ المميزات العامة للفن الأدبي الرؤيوي ]

1 ) صيغة الكشف : إن الفن الأدبي الرؤيوي ، وإن انتسب حينا بعد حين إلى رؤى ، يمتاز

على الخصوص بالقول النبوي ، وهو قول من لدن الله يبلغه النبي بلاغ من سمعه من قبل أو من يشعر

به لوقته . فإن رجل الله في الأدب الرؤيوي هو بالأحرى رجل رؤيا : فقد رأى السماء " مفتوحة " أو

حظي بنوع من " الارتفاع " أدخله الملأ الأعلى وآتاه أن يعاين أمورا ليس من العادة أن تدرك . ولذلك

يبلغ البلاغ في صيغة وصف وتفسير لما استشفه ، فالصورة تقدم على الكلام فلا يفسح في المجال

للكلام إلا في سبيل تمثيل رمزي يقصد عادة إبراز معناه أو استكماله بذلك الكلام .

2 ) استعمال الرموز : من طبيعة الأمور السماوية التي يراها رجل الرؤيا أن تكون من رتبة

سامية لا قياس بينها وبين الإنسان . فمن الطبيعي إذا أن يتعذر تمثيلها كما هي أو أن تحدد تحديدا دقيقا .

إذا أراد الكاتب أن يوحي عالم ذلك الذي يختلف عنا اختلافا تاما وعالم القدس الذي أدخله ،

لا يستطيع إلى ذلك سبيلا إلا بمحاولات متدرجة ، فيعبر عما يشعر به بتشبيهات فريدة في نوعها ،

مؤثرة غريبة في بعض الأحيان ، يجد لها أمثلة كثيرة في التجليات التي وردت في الكتاب المقدس أو في

التمثيليات الدينية في العالم الإغريقي الشرقي أو في طقوس العبادة .

والغاية من الرمزية هي أن تكشف أيضا عن الطابع السري للبلاغ وعن إظهار ما لتبليغه من

صفة الامتياز . يزعم الأدب الرؤيوي ، بما فيه من الرموز والتلميحات بالأرقام والإعلانات في صيغة

الغاز ، أنه يخاطب أناسا عارفين ، إذ لا يستطيع الوصول إلى تفهم الأسرار الإلهية سوى الذين دعوا

إلى ذلك . وهكذا يوحي الكاتب ما لبلاغه من شأن عظيم ، وهو يثير في نفس القارئ أشد التشوق إلى

الاطلاع عليه .

3 ) موضوع الرؤى : إن الشعور الديني عند اليونانيين يبتغي على الخصوص معرفة الحقائق

السامية أو تأمل الأمور المثلى ، في حين أن الوحي في الكتاب المقدس يعلن تدبير الله والحضور الفعال