الكتاب المقدس — الصفحة ٧٧٤

رسالة القديس يوحنا الأولى

24 أما أنتم فليثبت فيكم

ما سمعتموه منذ البدء ( 26 ) .

فإن ثبت فيكم ما سمعتموه منذ البدء

ثبتم أنتم أيضا في الابن وفي الآب :

25 ذلك هو الوعد

الذي وعدنا إياه هو بنفسه

أنها الحياة الأبدية .

26 هذا ما أردت أن اكتب به إليكم

في شأن أولئك الذين يبتغون إضلالكم .

27 أما أنتم فإن المسحة التي قبلتموها منه

مقيمة فيكم

فليس بكم حاجة إلى من يعلمكم ( 27 )

ولما كانت مسحته

تتناول في تعليمها كل شئ

وهي حق لا باطل ، كما علمتكم

فاثبتوا أنتم فيه .

28 أجل ، أثبتوا فيه الآن ، يا بني .

فإذا ظهر كنا مطمئنين

ولن نخزى في بعدنا عنه عند مجيئه .

29 فإذا كنتم تعلمون أنه بار

فاعرفوا أن كل من يعمل البر

كان له مولودا .

[ كونوا في حياتكم أبناء الله ]

[ 3 ] 1 أنظروا أي محبة خصنا بها الآب

لندعى أبناء الله

وإننا نحن كذلك .

إذا كان العالم لا يعرفنا

فلأنه لم يعرفه ( 1 ) .

2 أيها الأحباء

نحن منذ الآن أبناء الله

وما أظهر بعد ما سنصير إليه .

نحن نعلم

إننا نصبح عند ظهوره أشباهه ( 2 )

لأننا سنراه كما هو ( 3 ) .

[ الشرط الأول : اجتناب الخطيئة ]

3 كل من كان له هذا الرجاء فيه

( 26 ) تذكير بالتعليم الملقى عند الاعتماد ( راجع 2 / 7 و 13 و 3 / 11 و 4 / 3 و 2 يو 6 ) . ( 27 ) هنا أيضا يستوحي يوحنا كلامه ، على ما يبدو ، من ار 31 / 34 : " ولا يعلم بعد كل واحد قريبه " . ( 1 ) يستعمل فعل " عرف " مرتين ، ولكن لا في صيغة الماضي التام ( كما ورد في 2 / 3 - 4 و 13 - 14 و 3 / 6 ) ، بل في صيغة الحاضر أولا ، ثم في صيغة الماضي البسيط ( راجع أيضا 4 / 7 - 8 + في 4 / 7 ويو 17 / 25 ) ، للإشارة إلى الشروع في المعرفة . إن العالم ، الذي يعجز أن يرى في الله ذلك الآب الذي يكشف لنا محبته في الابن ( 4 / 8 - 9 وراجع يو 16 / 3 و 17 / 25 ) ، لا يستطيع أيضا أن " يعرف " المسيحيين وهم يحظون بمنزلة أبناء الله . ( 2 ) يميز يوحنا مرحلتين في منزلة المؤمنين النبوية : المرحلة البدئية ، التي تتم منذ بدء الحياة المسيحية ( يو 1 / 12 و 3 / 5 وراجع 2 قور 3 / 18 ) ، وإتمامها الأخيري ، في الشبه التام لابن الله ( راجع قول 3 / 3 - 4 ) . ( 3 ) من الراجح أن عبارة " لأننا سنراه كما هو " لا تعود إلى " نصبح أشباهه " ، بل إلى " نحن نعلم " ( راجع 3 / 14 و 20 و 4 / 13 ) : فالتأكد منذ اليوم من أننا " سنرى " ابن الله يوما في مجده يضمن لنا أن " نصبح أشباهه " على وجه تام . فليس المقصود رؤية محولة ، كما الأمر هو في المذهب الهلنستي .