الكتاب المقدس — الصفحة ٧٤٢

رسالة القديس بطرس الأولى

[ تحية ]

[ 1 ] 1 من بطرس رسول يسوع المسيح إلى

المختارين ( 1 ) الغرباء المشتتين ( 2 ) في البنط

وغلاطية وقبدوقية وآسية وبتينية ، 2 إلى

المختارين بسابق علم الله الآب وتقديس

الروح ، ليطيعوا يسوع المسيح ( 3 ) وينضحوا

بدمه ( 4 ) . عليكم أوفر النعمة والسلام !

[ خلاص المسيحيين ]

3 تبارك الله ( 5 ) أبو ربنا يسوع المسيح ، شملنا

بوافر رحمته فولدنا ثانية ( 6 ) لرجاء ( 7 ) حي

بقيامة يسوع المسيح من بين الأموات ،

4 ولميراث ( 8 ) غير قابل للفساد والرجاسة

والذبول ، محفوظ لكم في السماوات ، 5 أنتم

الذين تحرسهم قدرة الله بالإيمان لخلاص

سينكشف في اليوم الأخير . 6 إنكم تهتزون له

فرحا ، مع أنه لا بد لكم من الاغتمام حينا بما

يصيبكم من مختلف المحن . 7 فيمتحن بها

إيمانكم وهو أثمن من الذهب الفاني الذي مع

ذلك يمتحن بالنار ، فيؤول إلى الحمد والمجد

والتكرمة عند ظهور يسوع المسيح ، 8 ذلك الذي

لا ترونه وتحبونه ، وإلى الآن لم تروه وتؤمنون

به ، فيهزكم فرح لا يوصف ملؤه المجد ،

9 لبلوغكم غاية الإيمان ، ألا وهي خلاص

نفوسكم ( 9 ) .

[ رجاء الأنبياء ]

10 عن هذا الخلاص كان فحص الأنبياء

وبحثهم فتنبأوا بالنعمة المعدة لكم 11 وبحثوا

عن الوقت والأحوال ( 10 ) التي أشار إليها روح

( 1 ) لموضوع " الاختيار " دور كبير في هذه الرسالة . فبالنظر إلى المسيح المختار منذ الأزل ( 1 / 20 و 2 / 4 ) يدعى المسيحيون إلى تكوين أمة مقدسة ( 2 / 9 وراجع 1 / 15 و 16 ) . ( 2 ) الترجمة اللفظية : " إلى غرباء الشتات " . تطلق على المسيحيين المتشتتين في العالم هذه العبارة التي كانت تدل على اليهود العائشين خارج فلسطين ( راجع يو 7 / 35 ويع 1 / 1 ) . ( 3 ) في الآية بنية ثالوثية : مبادرة الخلاص تأتي من " الآب " وهو يحقق قصده ب‍ " الروح القدس " الذي يوجه المؤمنين إلى " المسيح " . ( 4 ) العبارة مأخوذة من لغة الذبائح في العهد القديم ( خر 24 / 3 - 8 وراجع عب 9 / 12 - 14 و 12 / 24 ) . ( 5 ) استعمال مسيحي لعبارة يهودية تقليدية : الإله الذي نباركه هو أبو يسوع المسيح ( راجع أف 1 / 3 ) . ( 6 ) ترتبط ولادة المسيحي الثانية بقيامة المسيح ، أساس العالم الجديد . ( 7 ) لا تدل كلمة " رجاء " قبل كل شئ على موقف باطني ، بل على ما يرجى ، كما يشير إليه التوازي مع كلمة " ميراث " . ( 8 ) كلمة تستعمل عادة في العهد القديم للدلالة على أرض الميعاد . وأما في العهد الجديد ، فإنها تدل على الملكوت الموعود به للمؤمنين ( راجع متى 25 / 34 ) . ( 9 ) " نفوسكم " . بالمعنى الكتابي التقليدي ، أي الكائن الحي والانسان بكليته . ( 10 ) كان " الأنبياء " مشدودين إلى مستقبل يعجزون عن تمييز طريقة تحقيقه . الحدث يوضح وثبت النبوءة ( راجع 2 بط 1 / 19 ) .