الكتاب المقدس — الصفحة ٧٣٥

رسالة القديس بطرس الأولى

رسالة القديس بطرس الأولى

[ رسالة القديس بطرس الأولى ]

[ مدخل ]

لا تلقى رسالة بطرس الأولى اهتماما كبيرا من قبل اللاهوتيين ، لأنها لا تحوي شرحا لاهوتيا بعيد

الغور ، ولا تأتي بتعليم خاص ، بالنظر إلى مجمل العهد الجديد . وقد اهتموا على الخصوص بالفقرة

التي تتناول الكهنوت الملكي ، وبالفقرة التي ورد فيها تبشير المسيح في مثوى الأموات . وأما بقية الرسالة

فمن السهل إظهار صلة القرابة بينها وبين الأناجيل الإزائية وخطب أعمال الرسل وإرشادات القديس

بولس الخلقية . ولكن أليس في توارد المعاني في هذه الرسالة وفي مؤلفات مختلفة الصيغ ما يفيدنا عن

التعليم المسيحي في عصر الرسل وعن جوهر الحياة المسيحية ؟ كثير من المفسرين على يقين في الوقت

الحاضر من هذا الأمر ، ولذلك لقي البحث في هذه الرسالة إقبالا على الاهتمام بها بين أهل

الاختصاص منذ بضع سنوات .

[ المرسل إليهم ]

ليس في الرسالة إلا القليل مما قد يتيح لنا معرفة دقيقة للذين كتبت إليهم الرسالة . لقد وجهت

إلى المسيحيين في خمسة أقاليم رومانية من آسية الصغرى ، إلى الذين اختارهم الله ، الغرباء المشتتين

( 1 / 1 ) . كانت لفظة " الشتات " تطلق على اليهود المقيمين في خارج فلسطين ، الأمر الذي قد يدعو

إلى الافتراض ، لأول وهلة ، أن الكلام يتناول هنا اليهود الذين صاروا مسيحيين ، ولكن من الراجح

كثيرا أن اللفظة استعملت استعمالا رمزيا للدلالة على المسيحيين المشتتين في العالم ( راجع 2 / 11 ) .

ولا شك أن معظمهم كان من أصل وثني ، فإن التلميح إلى سيرتهم الماضية يصف سيرة وثنيين قدامي

أكثر منه سيرة يهود ( 1 / 14 و 18 و 4 / 3 ) . غير أنهم كانوا قد اطلعوا اطلاعا حسنا على الكتاب

المقدس ، كما يدل على ذلك الاكثار في الرسالة من استعمال ما ورد في العهد القديم .

أنشأ أكثر الجماعات التي وجهت إليهم الرسالة بولس نفسه ، أو ، على أقل تقدير ، معاونوه الذين

جالوا في مختلف أقاليم آسية الصغرى ، فانطلقوا من المراكز الرئيسية ( راجع ، على سبيل المثال ، ابفراس

الذي حمل الإنجيل إلى قولسي ( قول 1 / 7 ) . إن تنظيم الخدم الروحية أقل تطورا منه في الرسائل

الرعائية ويوافق حقبة تاريخية قديمة إلى حد ما من حياة الكنيسة في نشأتها الأولى . فيذكر الشيوخ